Athos Dağı

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla

Athos / Kutsal Dağ

  • Άθως / Άγιον Όρος
Kırmızıyla gösterilen Athos Dağı ile Yunanistan haritası
Yunanistan'daki Athos Dağı'nın (kırmızı) yeri ve kapsamı
BaşkentKaryes a
Diller
Din
Doğu Ortodoksluğu
Demonim (ler)
  • Athonit (Αθωνίτης)
  • Agiorite (Αγιορείτης)
Ülke Yunanistan
Devlet Kilise konseyi tarafından yönetilen özerk teokratik toplum
Athanasios Martinos
•  Protos (Yaşlı Keşiş)
Yaşlı Symeon Dionysiates
Yunanistan içinde özerklik
1927 [1]
• Tekrar onaylandı
1975
Alan
• Toplam
335,63 km 2 (129,59 mil kare)
Nüfus
• 2011 sayımı
1.811
• Yoğunluk
5,40 / km 2 (14,0 / metrekare)
Para birimiEuro [not 1] ( ) ( EUR )
Saat dilimiDoğu Avrupa Zaman Dilimi
  1. Birincil church (konumu Protaton Athonite uygulama için) [2] ve koltuk Protos 911 yana (yaşlı keşiş).
Egemen manastırlar
Athos Dağı
Mt. Athos (3939757657) .jpg
En yüksek nokta
Yükseklik2.033 [3]  m (6.670 ft)
Önem2.012 m (6.601 ft)
ListelemeUltra
Koordinatlar40 ° 09′26 ″ N 24 ° 19′35 ″ E / 40.15722 ° K 24.32639 ° D / 40.15722; 24.32639 Koordinatlar: 40 ° 09′26 ″ N 24 ° 19′35 ″ E  / 40.15722 ° K 24.32639 ° D / 40.15722; 24.32639
Coğrafya
yerYunanistan
TürKarışık
Kriterleri, ii, iv, v, vi, vii
Belirlenmiş1988 (12. oturum )
Referans Numarası.454
Devlet partisiYunanistan
BölgeAvrupa

Athos Dağı ( / æ İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin ɒ s / ; Yunan : Άθως ,[ˈA.θos] )kuzeydoğu Yunanistan'da bir dağ ve yarımada ve Doğu Ortodoks manastırının önemli bir merkezidir. Yunan Cumhuriyeti içinde özerk bir yönetim olarak yönetilmektedir. Aynoroz Dağı , Konstantinopolis Ekümenik Patriğinin doğrudan yetkisi altındaki 20 manastıra ev sahipliği yapmaktadır.

Athos Dağı Yunanca'da Agion Oros ( Άγιον Όρος , 'Kutsal Dağ') ve varlık " Athonite Devleti " ( Αθωνική Πολιτεία , Athonikí Politía ) olarak anılır . Ortodoks geleneğinin diğer dilleri de 'Kutsal Dağ'a tercüme eden isimler kullanır. Buna Bulgarca , Makedonca ve Sırpça ( Света гора , Света Гора , Sveta Gora ) dahildir; Rusça ( Святая Гора , Svyataya Gora ); ve Gürcüce ( მთაწმინდა , mtats'minda). Ancak, bölgede konuşulan tüm diller bu adı kullanmaz; içinde Rumence , sadece denir Muntele Athos veya Muntele Atos . In klasik dönemin dağ denilen iken, Athos , yarımada olarak bilinen ACTE veya Akte ( Koiné Yunan : Ἀκτή ).

Athos Dağı, antik çağlardan beri yerleşim görmüştür ve en az MS 800 ve Bizans dönemine kadar uzanan uzun Hıristiyan varlığı ve tarihi manastır gelenekleri ile bilinir . Bugün Yunanistan'dan ve Romanya , Moldova , Gürcistan , Bulgaristan , Sırbistan ve Rusya gibi Doğu Ortodoks ülkeleri de dahil olmak üzere diğer birçok ülkeden 2.000'den fazla keşiş Athos'ta dünyanın geri kalanından izole edilmiş bir münzevi hayat yaşıyor . Athonite manastırları, iyi korunmuş eserler, nadir kitaplar, eski belgeler ve muazzam tarihi değere sahip sanat eserlerinden oluşan zengin bir koleksiyona sahiptir ve Athos Dağı,1988'den beri Dünya Mirası alanı .

Athos Dağı , Yunanistan'ın geri kalanı gibi yasal olarak Avrupa Birliği'nin bir parçası olmasına rağmen , Kutsal Dağın Manastır Devleti ve Athonite kurumları, Yunanistan'ın Avrupa Topluluğu'na (AB'nin öncüsü) kabulü sırasında yeniden teyit edilen özel bir yargı yetkisine sahiptir. [4] Bu, Manastır Devletinin yetkililerine , topraklarındaki insanların ve malların serbest dolaşımını düzenleme yetkisi verir ; özellikle sadece erkeklerin girmesine izin verilir.

Coğrafya [ düzenle ]

Athos Dağı - Kuzeybatıdan görünüm
Athos Dağı'nın haritası

Yarımadası büyük doğu "ayak" Halkidiki merkezi yarımadanın Makedonya , çıkıntı 50 km (31 mil) [5] içine Ege Denizi bir alan 7 ila 12 km (4.3 ve 7.5 mi) ve kapaklar bir genişlikte 335,6 km 2 (130 sq mi). Asıl Athos Dağı, 2.033 m'ye (6.670 ft) ulaşan dik, yoğun ormanlık yamaçlara sahiptir.

Özellikle yarımadanın sonundaki çevredeki denizler tehlikeli olabilir. Antik Yunan tarihinde bölgede iki filo felaketi kaydedilmiştir: M.Ö. 492'de Pers kralı Darius , general Mardonius komutasındaki 300 gemisini kaybetmiştir . [6] MÖ 411'de Spartalılar amiral Epicleas komutasındaki 50 gemilik bir filoyu kaybetti. [7]

Karaya bağlı olmasına rağmen, Athos Dağı'na pratik olarak yalnızca tekneyle erişilebilir. Agios Panteleimon ve Axion Estin feribotlar arasında (hava şartlarına bağlı) günlük seyahat Ouranoupolis ve Dafni batı kıyısında bazı manastırlar duraklarında. Aynı rotada seyahat eden, ancak ara durakları olmayan daha küçük bir sürat teknesi olan Agia Anna da var . Doğu kıyısındaki manastırlara doğrudan erişim için Ierissos'a feribotla gidip gelmek mümkündür .

Erişim [ düzenle ]

Athos Dağı'na günlük ziyaretçi sayısı sınırlıdır ve hepsinin sınırlı bir süre için geçerli olan özel bir giriş izni alması gerekmektedir. Rahipler tarafından " Meryem Ana Bahçesi " [8] olarak adlandırılan bölgeyi yalnızca erkeklerin ziyaret etmesine izin verilir. Ortodoks Hıristiyanlar izin verme işlemlerinde önceliklidir. Yarımadanın sakinleri, Doğu Ortodoks Kilisesi üyesi olan 18 yaş ve üstü erkekler ve ayrıca keşiş veya işçi olmalıdır.

COVID-19 salgınıyla mücadele tedbirlerinin bir parçası olarak , Athos Dağı'na ziyaretler 19-30 Mart 2020 tarihleri ​​arasında askıya alındı. [9]

Tarih [ düzenle ]

Athos'un 3B modeli

Antik dönem [ değiştir ]

Dinocrates tarafından önerilen İskender anıtının hayali görünümü . Gravür Johann Bernhard Fischer von Erlach , 1725

Gelen Yunan mitolojisinde , Athos birinin adıdır Gigantes meydan Yunan tanrıları sırasında Gigantomachia . Athos , Ege denizine düşen ve Athos Dağı haline gelen Poseidon'a devasa bir kaya attı . Hikayenin başka bir versiyonuna göre, Poseidon, mağlup devi gömmek için dağı kullandı.

Homeros , İlyada'da Athos dağından bahseder . [10] Herodot , 492'de Perslerin Trakya'yı işgali sırasında, Pers komutanı Mardonius'un filosunun Athos Dağı yakınlarında sahili dolaşırken güçlü bir Kuzey rüzgarıyla 300 gemi ve 20.000 asker kaybıyla enkaza döndüğünü yazıyor . [11] Herodot ardından adlandırılan yarımada, söz Akte, anlattıklarını Pelasglar adasından Limni şekilde doldurduk ve beş kenti bunlara, adlandırma Sane , Kleonai (Cleonae), Thyssos (Thyssus), Olophyxos(Olophyxus) ve Akrothoon (Acrothoum). [12] Strabon , Dion (Dium) ve Akrothoon şehirlerinden de bahseder. [13] Eretria ayrıca Akte'de koloniler kurdu. Klasik dönemde en az bir şehir daha kuruldu: Akanthos (Acanthus). Bu şehirlerden bazıları kendi paralarını bastı.

Yarımada işgali rotasında oldu Xerxes I üç yıl geçirdi [14] kazı Xerxes Kanalı'nı 483 M.Ö. onun işgali filosunun geçişine izin vermek için istmus karşısında. Büyük İskender'in ölümünden sonra, mimar Dinocrates (Deinokrates) tüm dağın bir İskender heykeline oyulmasını önerdi.

Yarımadanın sonraki çağlardaki tarihi, tarihsel hesapların eksikliği ile örtülmüştür. Arkeologlar, Strabo tarafından bildirilen şehirlerin tam yerini belirleyemediler. Athos'un yeni sakinleri olan keşişler, MS 9. yüzyıldan biraz önce gelmeye başladığında terk edilmiş olmaları gerektiğine inanılıyor. [15]

Erken Hıristiyanlık [ değiştir ]

Athonite Geleneğe göre, Ne mutlu Meryem St eşliğinde yelken edildi John Evangelist gelen Joppa'ya için Kıbrıs'a ziyarete Lazarus . Gemi rotasından pagan Athos'a doğru uçurulduğunda, mevcut Iviron manastırına yakın olan Klement limanı yakınlarında demirlemeye zorlandı. Bakire karaya çıktı ve dağın harika ve vahşi doğal güzelliğinden etkilenerek onu kutsadı ve Oğlundan onun bahçesi olmasını istedi. " Heardστω ὁ τόπος οὗτος κλῆρος σὸς καὶ περιβόλαιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμλὴνσὴτήριος ιντιριος στω ὁ τόπος οὗτος κλῆρος σὸς καὶ"(Çeviri:" Burası senin mirasın ve bahçen olsun, kurtulmak isteyenler için bir cennet ve bir kurtuluş sığınağı olsun. ") O andan itibaren dağ, Tanrı'nın Annesinin bahçesi olarak kutsandı ve dışarı çıktı. diğer tüm kadınlarla sınırlıdır. [not 2]

Antik Athos Dağı tarihiyle ilgili tarihi belgeler çok azdır. Keşişlerin dördüncü yüzyıldan beri ve muhtemelen üçüncü yüzyıldan beri orada oldukları kesindir. Sırasında Konstantin I döneminde (324-337) hem Hıristiyanlar ve putperestler orada yaşıyorlardı. Mürted Julian döneminde (361–363), Athos Dağı kiliseleri yıkıldı ve Hristiyanlar ormanda ve erişilemeyen yerlere saklandı. [16]

Daha sonra Theodosius'un hükümdarlığı sırasında (379-395), pagan tapınakları yıkıldı. İskenderiyeli sözlükbilimci Hesychius , beşinci yüzyılda hala bir tapınak ve bir " Zeus Athonite" heykeli olduğunu belirtir . Yedinci yüzyılda Mısır'ın İslami fethinden sonra, Mısır çölünden birçok Ortodoks keşiş başka bir sakin yer bulmaya çalıştı; bazıları Athos yarımadasına geldi. Eski bir belgede, keşişlerin "saman çatılı ahşap kulübeler inşa ettikleri [...] ve yabani ağaçlardan meyve toplayarak kendilerine doğaçlama yemekler sağladıkları" belirtiliyor. [17]

Bizans dönemi: ilk manastırlar [ değiştir ]

Xeropotamou manastırının rıhtımını (αρσανάς, arsanás ) koruyan bir Bizans gözetleme kulesi

Tarih yazarı Theophanes the Confessor (8. yüzyılın sonu) ve Georgios Kedrenos (11. yüzyıl), Thera yanardağının 726 patlamasının Athos Dağı'ndan görülebildiğini yazarak , o sırada yerleşim olduğunu gösterir. Tarihçi Genesios'un Athos gelen keşişler de katıldığı kaydedildi İznik yedinci Ekümenik Konseyi takiben 787. ait Tasos Savaşı'nda 829 yılında, Athos nedeniyle yıkıcı baskınlar için bir süre terk edildi Giritli Saracens . 860 civarında, ünlü keşiş Genç Efthymios [18] Athos'a geldi ve bir dizi keşiş kulübesi (" sketeAziz Basil "), muhtemelen Krya Nera yakınlarında, meskeninin çevresinde yaratılmıştır. İmparator I. Basil döneminde , eski Girit Başpiskoposu (ve daha sonra Selanik'in ) Fesleğen İtirafçı , modern kentin yerine küçük bir manastır inşa etmiştir. Hilandariou Manastırı Limanı ( arsanás ). Bundan kısa bir süre sonra, 883 tarihli bir belgede, bir Ioannis Kolovos'un Megali Vigla'da bir manastır inşa ettiği belirtiliyor.

İmparator I. Basil'in 885 tarihli bir krizobulunda , Kutsal Dağ keşişlerin yeri ilan edilir ve oraya rahip olmayanların, çiftçilerin veya sığır yetiştiricilerin yerleştirilmesine izin verilmez. Ertesi yıl, imparator bir fermanıyla içinde Leo VI Wise yaklaşık "konseyi sözde antik koltuk okumak gerondes orada zaten keşişlerin yönetiminin bir tür ve öyle yani (büyüklerinin konseyi)" zaten "kadim" idi. 887'de bazı keşişler, İmparator Bilge Leo'ya Kolovos manastırı giderek büyüdükçe huzurlarını yitirdiklerini bildirirler. [ alıntı gerekli ]

908 yılında , manastır topluluğunun "başı" olan Protos'un ("İlk keşiş") varlığı belgelenmiştir. 943'te manastır devletinin sınırları tam olarak haritalandı; Karyes'in zaten "Megali Mesi Lavra" (Büyük Merkez Meclisi) olarak adlandırılan idarenin başkenti ve koltuğu olduğunu biliyoruz. 956'da bir kararname , Xeropotamou manastırına yaklaşık 940.000 m 2 (230 dönüm) arazi teklif etti , bu da bu manastırın zaten oldukça büyük olduğu anlamına geliyordu.

Kutsal Athos Dağı: Kutsal Athos Dağı: En Eski Ortodoks Edebiyat Hazinelerini Barındırmak (1926), Alphonse Mucha , Slav Destanı

958'de, Athonit keşiş Athanasios ( Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ) Athos Dağı'na ulaştı. 962'de Karies'deki büyük merkezi "Protaton" kilisesini inşa etti. Ertesi yıl, arkadaşı İmparator Nicephorus Phocas'ın desteğiyle bugün var olan yirmi manastırın en büyüğü ve en önemlisi olan Büyük Lavra Manastırı kuruldu. Sonraki yüzyıllarda Bizans imparatorlarının himayesinden yararlanmış , zenginliği ve mal varlığı önemli ölçüde artmıştır. [19]

10. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar, Athos Dağı'nda (Magisti Lavra ile Philotheou Karakallou [20] arasında ) onu kuran Amalfi halkından sonra Amalfion olarak bilinen bir Benedictine manastırı vardı. [21]

11. yüzyılda Athos Dağı, Sırp ve Rus keşiş Yazıcıları için bir buluşma yeri sundu . Rus rahipleri oraya ilk olarak 1070'lerde Xylourgou Manastırı'na (şimdi Skiti Bogoroditsa ) yerleştiler; 1089 yılında onlar taşındı Aziz Panteleimon Manastırı Sırplar Xylourgou devraldı ise. 1100'den 1169'a kadar St. Panteleimon Manastırı bir çürüme halindeydi ve Athos Dağı'nda kalan Rus rahipler Xylourgou'da Sırplar arasında yaşıyordu. 1169'da Sırplar, Sırpların Sırp manastırcılığının ana merkezi haline gelen Hilandar manastırına taşındığı 1198 yılına kadar Ruslarla paylaştıkları St.Panteleimon'u aldılar.; Ruslar daha sonra Rossikon olarak bilinen Aziz Panteleimon'un mülkiyetinde kaldı .

Dördüncü Haçlı Seferi 13. yüzyılda şikayet ve müdahalesi istemeye rahipler zorladı hangi derebeyleri yeni Roma Katolik getirdi Papa Innocent III Bizans İmparatorluğu'nun restorasyonu kadar. Yarımada tarafından basıldı Katalan paralı sözde 14. yüzyılda Katalan intikam hangi halkının girişi nedeniyle Katalan kökenli yasaklanmıştı 14. yüzyıl da üzerinde teolojik çatışmayı gördü 2005 yılına kadar isihazm Athos Dağı uygulanan ve savunulan tarafından Gregory Palamas (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). 1371'in sonlarında veya 1372'nin başlarında Bizanslılar Athos'a bir Osmanlı saldırısını yendi. [19]

Sırp dönemi ve etkileri [ değiştir ]

Nemanjić hanedanının Sırp lordları Athos Dağı manastırlarına maddi destek sunarken, bazıları da hac ziyaretleri yaptı ve orada keşiş oldu. Stefan Nemanja , 1198'de oğlu Başpiskopos Aziz Sava ile birlikte Athos Dağı'ndaki Hilandar manastırının inşa edilmesine yardım etti. [22] [23]

1342'den 1372'ye kadar Athos Dağı Sırp yönetimi altındaydı. İmparator Stefan Dušan , Athos Dağı'na tüm manastırlara çok sayıda büyük bağışta yardım etti. İmparator Stefan Dušan'ın Hilandar Manastırı'na verdiği tüzükte [24] İmparator, Hilandar manastırına , Prizren'deki Svetog Nikole u Dobrušti kilisesi, Štip'teki Svetih Arhanđela kilisesi de dahil olmak üzere birçok köy ve kiliseyi doğrudan yönetti. Vranje'deki Svetog Nikole Kilisesi ve çevresindeki arazi ve mülkler. Ayrıca Kudüs'teki St.Sabas'ın Karyes Hermitage ve Kutsal Başmeleklerine de büyük mallar ve bağışlar verdi [25]ve diğer birçok manastıra. Dušan, zamanının çoğunu Athos Dağı'nda geçiren ve aynı zamanda oradan İmparatorluğu yöneten tek ortaçağ lordu idi, [ kaynak belirtilmeli ] , eşiyle birlikte 1347 civarında orada 9 ay geçirdi. [ Kaynak belirtilmeli ] İmparatoriçe Jelena, karısı İmparator Stefan Dušan , Athos Dağı'nı ziyaret etmesine ve orada kalmasına izin verilen çok az kadından biriydi. [26]

Dušan'ın bağışları sayesinde, Sırp Hilandar manastırı 10.000 hektardan fazla alana genişletildi, böylece diğer manastırlar arasında Athos Dağı'nda en büyük mülklere sahip oldu ve bölgenin 1 / 3'ünü işgal etti. Sırp asilzade Antonije Bagaš, Nikola Radonja ile birlikte, 1355-1365 yılları arasında yıkılmış Agiou Pavlou manastırını satın alıp restore ederek başrahip oldu. [27]

Sırp İmparatorluğu, Hilandar ve Athos Dağı'ndaki diğer manastırlar için müreffeh bir dönemdi ve birçoğu restore edildi, yeniden inşa edildi ve önemli ölçüde genişletildi. [26] Bağışlar Sırp imparatorluğunun ve Sırbistan Lazar'ın çöküşünden sonra devam etti ve daha sonra Brankoviç hanedanı manastır topluluğunu desteklemeye devam etti. [ kaynak belirtilmeli ] Sırp kralı Radič (veliki čelnik) 1420 yangınından sonra Konstamonitou Manastırı'nı restore etti ve ardından manastır yeminleri aldı ve Roman adını aldı (1433'ten sonra). [ alıntı gerekli ]

Sırp prenses Mara Branković , bölgeyi ziyaret etme izni verilen ikinci Sırp kadındı. [28] Mara Branković , II . Murad'ın karısı olarak , Athos Dağı'nın Osmanlı İmparatorluğu içindeki özel statüsünü güvence altına almak için Osmanlı sarayındaki etkisini kullandı. [ kaynak belirtilmeli ] 15. yüzyılın sonunda Athos Dağı'ndaki beş manastırda Sırp rahipler vardı ve Sırp Rahibesi altındaydı: Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, Ayiou Dionysiou ve Hilandar [29]

Osmanlı yönetimi altında, doğrudan Osmanlı yönetimi altında olanlar veya Müslüman inancını kabul edenler de dahil olmak üzere birçok Sırp soylu, Athos Dağı'na desteklerini sürdürdü. [ kaynak belirtilmeli ] Modern zamanlarda, Osmanlı egemenliğinin sona ermesinden sonra, Obrenović hanedanından ve Karađorđević hanedanından yeni Sırp kralları ve yeni burjuva sınıfı Athos Dağı'na desteğini sürdürdüler. Sosyalist Federal Yugoslavya Cumhuriyeti'nin dağılmasının ardından Sırbistan'ın birçok cumhurbaşkanı ve başbakanı Athos Dağı'nı ziyaret etti. [30]

Osmanlı dönemi [ değiştir ]

15. yüzyılda Bizans İmparatorluğu sona erdi ve yerini Osmanlı İmparatorluğu aldı. [31] Athonit rahipleri Osmanlı Sultanları ile iyi ilişkiler sürdürmeye çalıştılar ve bu nedenle II . Murad 1430'da Selanik'i fethettiğinde hemen ona biat ettiler. Bunun karşılığında, Murad manastır özelliklerini şey tanınan Mehmed II resmen sonra onaylanan Konstantinopolis'in düşüşü Athonite bağımsızlığı korundu Bu şekilde 1453 yılında.

Rus hacı İşaya'nın hesabına göre, 15. yüzyılın sonunda manastırların yarısı ya Slav ya da Arnavut'du. Özellikle Docheiariou , Grigoriou , Ayiou Pavlou , Ayiou Dionysiou ve Chilandariou Sırptı ; Karakalou ve Philotheou Arnavut'du; Panteleïmon Rus'du ; Simonopetra Bulgar'dı ; Pantokratoros ve Stavronikita Yunandı; ve Zographou , Kastamonitou, Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iviron ve Protaton herhangi bir tanım taşımadı. [32]

15. ve 16. yüzyıllar Athonite topluluğu için özellikle barışçıl geçti. Bu, manastırlar için göreceli refaha yol açtı. Bunun bir örneği , mevcut Athonite manastırlarının sayısını tamamlayan Stavronikita manastırının kuruluşudur . Sırp Despotluğunun Osmanlılar tarafından fethinin ardından birçok Sırp keşiş Athos'a geldi. Sırp rahiplerin geniş varlığı , dönem boyunca Sırp rahiplerin Protos ofisine yaptıkları sayısız seçimde tasvir edilmiştir .

Vatopedi manastırının çevresindeki alanın görünümü

Sultan Selim I , Xeropotamou manastırının önemli bir hayırseveriydi . 1517'de bir fetva ve bir Hatt-i Şerif ("asil ferman") yayınlayarak , "Kutsal İncil'in vaaz edildiği yer ne zaman yakılırsa, hatta zarar görürse, yeniden inşa edilecektir." Ayrıca Manastır'a ayrıcalıklar tanıdı ve Manastırın yemek alanı ve yeraltı inşaatının yanı sıra 1533-1541 yılları arasında tamamlanan merkez kilisedeki duvar resimlerinin yenilenmesini finanse etti. [33]

Çoğu zaman manastırlar kendi başlarına bırakılsa da, Osmanlılar onları ağır bir şekilde vergilendirmiş ve bazen onlardan önemli arazi parselleri ele geçirmişlerdir. [ kaynak belirtilmeli ] Bu sonunda 17. yüzyılda Athos'ta bir ekonomik krizle sonuçlandı. Bu sözde "kabul edilmesine yol açtı idiorrhythmic " yaşam tarzı (bir yarı eremitic varyant arasında Hıristiyan manastır herkes tarafından, 18. yüzyılın ilk yarısında, daha sonra ilk başta bir kaç manastır tarafından) ve.

Bu yeni manastır organizasyonu yöntemi, manastır topluluklarının zorlu ekonomik ortamlarına karşı koymak için aldığı acil bir önlemdi. Cenobitik sistemin aksine , idyoritmik cemaatlerdeki keşişler özel mülkiyete sahiptir, kendileri için çalışırlar, yiyecek ve diğer ihtiyaçlardan yalnızca kendileri sorumludurlar ve hücrelerinde ayrı ayrı yemek yerler, sadece kilisede diğer rahiplerle buluşurlar. Aynı zamanda, manastırların başrahiplerinin yerini komiteler aldı ve Karyes'te Protos'un yerini dört kişilik bir komite aldı. [34]

1749'da Vatopedi manastırının yakınında Athonite Akademisi'nin kurulmasıyla , yerel manastır topluluğu 18. yüzyılın modern Yunan Aydınlanma hareketinde öncü bir rol üstlendi . [35] Bu kurum, özellikle eski felsefe ve modern fizik biliminin öğretildiği Eugenios Voulgaris yönetiminde yüksek düzeyde eğitim sundu . [36]

Moldavya , Eflak ve Sırbistan'dan Rus çarları ve prensleri (15. yüzyılın sonuna kadar) manastırların büyük bağışlarla ayakta kalmasına yardımcı oldu. Rahiplerin nüfusu ve servetleri sonraki yüzyıllarda azaldı, ancak 19. yüzyılda özellikle Rus hükümetinin himayesiyle yeniden canlandı. Sonuç olarak, manastır nüfusu yüzyıl boyunca istikrarlı bir şekilde arttı ve 1902'de 7.000'den fazla keşişe ulaştı.

Kasım 1912'de Birinci Balkan Savaşı sırasında Osmanlılar Yunan Donanması tarafından sürüldü . [37] Yunanistan , 30 Mayıs 1913'te imzalanan Londra barış antlaşmasının bir parçası olarak yarımadayı talep etti . Londra Antlaşması'nın eksikliklerinin bir sonucu olarak , savaşçılar arasında Haziran 1913'te İkinci Balkan Savaşı patlak verdi. 10 Ağustos 1913'te Bükreş Antlaşması'nda kabul edildi .

Haziran 1913'te, Donets silahlı teknesi ve Tsar ve Kherson nakliye gemilerinden oluşan küçük bir Rus filosu, Vologda başpiskoposunu ve bir dizi askerini imiaslavie (bir Rus Ortodoks hareketi) üzerindeki teolojik tartışmaya müdahale etmek için Athos Dağı'na teslim etti. .

Başpiskopos, imiaslavtsy ile görüşmeler yaptı ve gönüllü olarak inançlarını değiştirmelerini sağlamaya çalıştı, ancak başarısız oldu. 31 Temmuz 1913'te askerler, Aziz Panteleimon Manastırı'na baskın düzenledi. Rahipler silahlı olmamasına ve aktif olarak direnmemesine rağmen, askerler çok sert taktikler gösterdi. Aziz Panteleimon Manastırı'nın fırtınasından sonra, Andreevsky Skete'den ( Skiti Agiou Andrea ) keşişler gönüllü olarak teslim oldu. Askeri nakliye Kherson bir hapishane gemisine dönüştürüldü ve binden fazla imiaslavtsy keşiş, aforoz edildikleri ve Rusya'nın her yerine dağıldıkları Odessa'ya gönderildi.

Yunanistan ile Rusya arasında egemenlik konusundaki kısa bir diplomatik çatışmanın ardından, yarımada, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra resmen Yunan egemenliğine girdi .

Dafni manzarası


Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

Notlar [ düzenle ]

  1. ^ 2001 öncesi Drahmi .
  2. ^ Aziz Gregory Palamas, bu geleneği , Athonite Petros'un Yaşamı adlı kitabına dahil etti, s. MS 150, 1005.

Referanslar [ düzenle ]

  1. ^ "Σύνταγμα της Ελληνικής Δημοκρατίας" (PDF) . hellenicpar Parliament.gr. 1927 . Erişim tarihi: 23 Nisan 2011 .
  2. ^ "Karyes'teki Protaton kilisesi" . Makedon-miras.gr . Erişim tarihi: 1 June 2011 .
  3. ^ "Athos Dağı Evi" . 1 Ekim 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 11 Haziran 2016 .
  4. ^ "Avrupa Toplulukları Resmi Gazetesi: L 291 - Cilt 22 - 19 Kasım 1979" . Eur-lex.europa.eu . Eur-lex.europa.eu . Erişim tarihi: 2 Ocak 2020 .
  5. ^ Robert Draper, "Athos Dağı" Arşivlenen de 11 Ağustos 2011 Wayback Machine , National Geographic dergisi, Aralık 2009
  6. ^ Herodot , Histories , kitap VI ("Erato"); Aeschylus , Persler .
  7. ^ Diodorus Siculus , Tarihi Bibliotheca XIII 41, 1–3.
  8. ^ Üçüncü milenyumun şafağında Athonite manastırcılığı , Pravmir Portalı, Eylül 2007.
  9. ^ James J. Williams. "Coronavirus: Athos Dağı 30 Mart'a Kadar Hacılar ve Ziyaretçiler İçin Kapanıyor" , Belle News, 20 Mart 2020. Erişim tarihi 20 Mart 2020.
  10. ^ Homeros, İlyada 14,229.
  11. ^ Herodot, Tarihler 6,44.
  12. ^ Herodot, Tarihler 7,22.
  13. ^ Strabo, Coğrafya 7,33,1.
  14. ^ Warry, J. 1998 Warfare in the Classical World Salamander Book Ltd., Londra s. 35
  15. ^ Kadaş, Sotiris. Kutsal Dağ (Yunanca). Atina: Ekdotike Athenon. s. 9. ISBN 978-960-213-199-2.
  16. ^ Speake 2002, s. 27.
  17. ^ Athonite Aziz Athanasius'un Biyografisi
  18. ^ Kazhdan, Alexander P. , ed. (2005). "Genç Euthymios" . Oxford Bizans Sözlüğü . doi : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6. Erişim tarihi: 15 Mart 2017 . ayrıca Selanikli Euthymios, aziz; vaftiz adı Niketas; Opso köyü doğdu, Galatia 823/4
  19. ^ a b Güzel, John (1987). Geç Ortaçağ Balkanları . Michigan Üniversitesi Yayınları. sayfa  381 . ISBN 978-0-472-10079-8.
  20. ^ https://www.johnsanidopoulos.com/2010/07/amalfion-benedictine-monastery-on-mount.html
  21. ^ https://web.archive.org/web/20120112043133/http://allmercifulsavior.com/Liturgy/Amalfion%20Oct%202002.pdf
  22. ^ 100 najznamenitijih Srba . Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi . 1993. ISBN 978-86-82273-08-0.; 1. sıra
  23. ^ Mileusnić 2000 , s. 38.
  24. ^ Komatina, Ivana. "I. Komatina, Povelja cara Stefana Dušana manastiru Hilandaru (İmparator Stefan Dušan'ın Manastır Hilandar'a Tüzüğü), SSA 13 (2014)" . Alıntı dergisi gerektirir |journal=( yardım )
  25. ^ "Tarihte Sırp Kilisesi" . atlantaserbs.com .
  26. ^ a b ([email protected]), Veselin Ostojin ([email protected]), Jasmina Maric. "Srpsko Nasledje" . srpsko-nasledje.rs .
  27. ^ Angold, Michael (17 Ağustos 2006). The Cambridge History of Christianity: Volume 5, Eastern Christianity . Cambridge University Press. ISBN 9780521811132 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  28. ^ "SIRBİSTAN" . fmg.ac .
  29. ^ Bakalopulos, AE (11 Nisan 1973). "Makedonya Tarihi, 1354–1833. [Yazan] AE Vacalopoulos" - Google Kitaplar aracılığıyla.
  30. ^ Pešić, Milenko. "Blagoslov Hilandara za kraljeve i predsednike" .
  31. ^ John Anthony McGuckin (15 Aralık 2010). Doğu Ortodoks Hıristiyanlığı Ansiklopedisi . John Wiley & Sons. s. 182. ISBN 978-1-4443-9254-8. 1453'te Konstantinopolis'in fethinden sonra, Bizans'ın siyasi etkisi etkin bir şekilde sona erdi, ancak Rum Kilisesi'nin ayrıcalıkları kaldı ve Sultanlar tarafından birleştirildi.
  32. ^ Vacalopoulos, AE (1973). Makedonya Tarihi, 1354–1833 . s. 166–167.15. yüzyılın sonunda, Rus hacı Yeşaya, keşişlerin üzüm bağlarının ekilmesi de dahil olmak üzere çeşitli işlerle kendilerini desteklediklerini anlatıyor ... Ayrıca bize manastırların neredeyse yarısının Slav veya Arnavut olduğunu da söylüyor. Sırp olarak Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou yakınlarındaki bir manastır olan Ayiou Pavlou'yu örnek alıyor ve Teolog Aziz John'a (hiç şüphesiz Ayiou Dionysiou manastırı anlamına geliyor) ve Chilandariou'ya adanmış. Panteleïmon Rusça, Simonopetra Bulgar ve Karakallou ve Philotheou Arnavut. Zographou, Kastamonitou (bkz. Şek. 58), Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iveron ve Protaton'dan herhangi bir isim vermeden bahsetmektedir; Lavra, Vatopedi (bkz. şek.59), Pantokratoros,ve (patrik I. Yeremya tarafından yakın zamanda kurulmuş olan) Stavronikita, özellikle Yunan olarak adlandırmaktadır (bkz. harita 6).
  33. ^ Stagira Belediyesi, Acanthos Arşivlenmiş de 27 Aralık 2004 Wayback Machine
  34. ^ Kadaş, Sotiris. Kutsal Dağ (Yunanca). Atina: Ekdotike Athenon. sayfa 14–16. ISBN 978-960-213-199-2.
  35. ^ Facaros, Dana; Theodorou Linda (2003). Yunanistan . New Holland Yayıncıları. s. 578. ISBN 978-1-86011-898-2.
  36. ^ Scupoli, Lorenzo; Kutsal Dağın Nikodimosu (1978). Görünmeyen savaş: Spiritüel mücadele ve Lorenzo Scupoli'nin cennetine giden yol . St Vladimir's Seminary Press. s. 41. ISBN 978-0-913836-52-1.
  37. ^ "Yunan Ellerinde Keşişlerin Ünlü Evi" . Londra Standardı . Londra. 16 Kasım 1912. s. 9. açık Erişim

Kaynakça [ düzenle ]

  • Kutsal Dağ. Taş Kemerli Köprüler ve Su Kemerleri ( ISBN 978-618-00-0827-2 ), Frangiscos Martinos. Dimitri Michalopoulos (Atina, 2019) tarafından düzenlenmiştir. 
  • Mount Athos ISBN 960-213-075-X , Sotiris Kadas. Manastırlara ve tarihlerine ilişkin resimli bir rehber (Atina 1998). Athos Dağı'ndaki Bizans sanat hazinelerinin birçok resmiyle. 
  • Athos The Holy Mountain , Sydney Loch tarafından. 1957 ve 1971'de yayınlandı (Librairie Molho, Selanik). Loch, hayatının çoğunu Athos yakınlarındaki Ouranopolis'teki Bizans kulesinde geçirdi ve Kutsal Dağ'a yaptığı sayısız ziyaretini anlatıyor.
  • İstasyon: Athos: Treasures and Men , Robert Byron tarafından . İlk olarak 1931'de yayınlandı, 1984'te John Julius Norwich tarafından bir girişle yeniden basıldı.
  • Walter Babington Thomas tarafından Ücretsiz ISBN 0-330-10629-5 olmaya cesaret edin . Bir yıl yarımadada yakalanmaktan kaçan kaçan bir savaş esiri bakış açısından, II.Dünya Savaşı sırasında Mt Athos keşişlerinin yaşamları hakkında fikir veriyor. 
  • Mavi Kılavuz: Yunanistan ISBN 0-393-30372-1 , s. 600–03. Tarih ve turistik bilgiler sunar. 
  • Athos Dağı: Cennette Yenileme ISBN 978-0300093537 , Graham Speake. Yayınlayan Yale University Press , geçmişte, şimdiki ve gelecekteki Athos hakkında 2002 Kapsamlı bir kitapta. Değerli turistik bilgiler içerir. Yarımadanın ve manastırlardaki günlük yaşamın çok sayıda tam renkli fotoğrafını içerir. Denise Harvey tarafından 2014 yılında yayınlanan ve revizyonlar, güncellemeler ve ilk yayınlanmasından bu yana on iki yılda meydana gelen değişiklikleri belgeleyen yeni bir bölüm içeren 2. baskı. 
  • Kutsal Dağ itibaren tarafından William Dalrymple . ISBN 0-8050-6177-0 . 1997'de yayınlandı. 
  • Уринанов О. Г. Kutsal Athos Dağı manastırcılığının Geç Bizans // Kilise, Cemiyet ve Manastırda litürjik reform hareketi üzerindeki etkisi. Sant'Anselmo'daki ikinci uluslararası manastır sempozyumu. Roma, 2006.
  • Ivanov, Emil: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Kloster in Bulgarien unter besonderer Berücksichtigung der Wasserweihezyklen auf dem Athos , Diss., Erlangen, 2002.
  • Ivanov, Emil: Apokallypsedarstellungen in der nachbyzantinischen Kunst, in: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
  • "Athos Dağı". National Geographic . Cilt 164 hayır. 6. Aralık 1983. s. 738–766. ISSN  0027-9358 . OCLC  643483454 .
  • Mileusnić, Slobodan (2000) [1989]. Sveti Srbi (Sırpça). Novi Sad: Prometej. ISBN 978-86-7639-478-4. OCLC  44601641 .

Dış bağlantılar [ düzenle ]