Bekleyen değişikliklerle korunan sayfa

Keşiş

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla

Carthusian Order'ın bir Katolik keşişini tasvir eden portre (1446)
Sadaka toplayan Budist rahipler

Bir keşiş ( / m ʌ ŋ k / gelen Yunanca : μοναχός , akdeniz , "tek ve yalnız" üzerinden Latince monachus ) [1] [2] dindar uygulayan bir kişidir dervişlik tarafından manastır tek başına veya herhangi bir sayı ile iki yaşam, diğer rahipler. [3] Bir keşiş, hayatını diğer tüm canlı varlıklara hizmet etmeye adamaya karar veren bir kişi olabilir veya gönüllü olarak ana akım toplumdan ayrılmayı ve hayatını dua ederek yaşamayı seçen bir münzevi olabilir.ve tefekkür. Kavram eskidir ve birçok dinde ve felsefede görülebilir.

Yunan dilinde bu terim kadınlar için geçerli olabilir, ancak modern İngilizcede çoğunlukla erkekler için kullanılmaktadır. Rahibe kelimesi tipik olarak kadın keşişler için kullanılır.

Terim olmasına rağmen akdeniz taşımaktadır Hıristiyan İngilizce dil içinde, menşe keşiş diğer dini veya felsefi kökenlerden hem erkek hem dişi zahitleri için gevşek de kullanılabilir eğilimindedir. Ancak, genel olarak, bu gibi keşiş belirli türde göstermek açısından yerine kullanılamaz Cenobite , münzevi , anchorite , hesychast veya yalnız.

Hıristiyan manastır gelenekleri, Katoliklik, Lutheranizm, Oryantal Ortodoksluk, Doğu Ortodoksluğu, Reform Hıristiyanlık, Anglikanizm ve Metodizmde mevcut olan dini düzenlerle başlıca Hıristiyan mezheplerinde mevcuttur. Hinduizm, Budizm ve Jainizm dahil olmak üzere Hint dinlerinin de manastır gelenekleri vardır.

Budizm [ değiştir ]

Tayland'daki Budist rahipler .

In Theravada Budizm, bhikkhu idi keşiş için terimdir. Onların disiplin kod denir patimokkha büyük bir parçasıdır, Vinaya . Onlar hayatlarını yaşamak dilencilik ve sabah almsround gitmek ( Pali : pindapata ) her gün. Yerel halk, keşişlerin yemesi için yiyecek verir, ancak rahiplerin olumlu bir şekilde herhangi bir şey istemelerine izin verilmemektedir. Rahipler manastırlarda yaşarlar ve geleneksel Asya toplumunda önemli bir işleve sahiptirler. Genç erkekler samaneras olarak atanabilir. Hem bhikkhus hem de samaneras sadece sabahları yemek yer ve lüks bir yaşam sürmemeleri gerekir. Günümüzde bu kural tüm rahipler tarafından uygulanmasa da, kuralları para kullanımını yasaklamaktadır. Keşişler parçası olan Sangha'nın , üçte Paket Gem arasında Buda , Dhamma'nin , Sangha'nın.

In Mahayana Budizm, açık konuşmak gerekirse terimini Sangha'nın 'anlamanın belirli düzeylerde ulaşmış olanlar anlamına gelir. Bu nedenle bunlara "mükemmeller topluluğu" denir ( Standart Tibetçe : mchog kyi tshogs ); ancak, bunların da rahip olmaları gerekmez (yani, bu tür yeminler edin ). Birkaç Mahayana emri, kadın uygulayıcıları normal “rahibe” unvanını kullanmak yerine keşiş olarak kabul ediyor ve bunlar her bakımdan erkek münzevi olarak kabul ediliyor.

Thag-Thok Gompa, Ladakh dışında dinlenen keşiş

Bhikkhus sadece 4 öğe izin verilir (Cüppeleri hariç) a: jilet , bir iğne , bir sadaka kase ve bir su süzgeç. [ alıntı gerekli ]

In Vajrayana Budizm, keşişlik bireysel kurtuluş yeminlerini 'sistemin bir parçasıdır; bu yeminler kişinin kendi kişisel etik disiplinini geliştirmek için alınır. Rahipler ve rahibeler (sıradan) sangha'yı oluştururlar . Vajrayana'nın bireysel kurtuluş yeminlerine gelince, dört adım vardır: Meslekten olmayan bir kişi, 'yaklaşan erdem' adı verilen 5 yemin edebilir (Tibet'te ' genyen ' < dge snyan >). Bir sonraki adım, keşiş veya rahibe kıyafetleri giymeyi içeren manastır yaşam tarzına (Tib. Rabjung ) girmektir . Bundan sonra kişi 'acemi' olabilir (Pali samanera , Tib. Getshül); son ve son adım, 'tamamen kutsal keşiş'in ( gelong ) tüm yeminlerini almaktır . Bu 'gelong' terimi (Tib. < Dge long >, dişi formunda gelongma ), San. bikshu (kadınlarda bikshuni Pali terimi eşdeğerdir) bhikkhuni ; bhikkhu , Theravada Budizminde (Sri Lanka, Burma, Tayland) kullanılan kelimedir.

Çin'in Hangzhou kentinde tören yapan Budist rahipler.

Çinli Budist rahipler geleneksel ve basmakalıp olarak Çin dövüş sanatları veya Kung fu pratiği ile ilişkilendirilmiştir ve keşişler dövüş sanatları filmlerinde sıklıkla önemli karakterlerdir . Bu dernek Shaolin Manastırı çevresinde yoğunlaşmıştır . Geleneksel olarak Çin'de Zen Budizminin kurucusu olarak anılan Budist keşiş Bodhidharma'nın da Kalaripayattu'yu (daha sonra Kung Fu'ya dönüştü) ülkeye soktuğu iddia ediliyor . Ancak bu ikinci iddia, birçok tartışmanın kaynağı olmuştur (bkz. Bodhidharma, dövüş sanatları ve tartışmalı Hindistan bağlantısı).) Çinli Budist rahiplerin bir başka özelliği de, yanma izlerini kafa derisinde, parmağında veya derinin bir kısmında ön kolun ön tarafında tütsü ile bir koordinasyon işareti olarak uygulamalarıdır.

In Tayland ve Burma erkek bir manastırda rahip biraz zaman yaşam geçirmek için, bu yaygındır. Çoğu sadece birkaç yıl kalıyor ve sonra ayrılıyor, ancak birçoğu hayatlarının geri kalanında münzevi hayatında devam ediyor.

In Moğolistan 1920'lerde, tek üçte erkek nüfusunun yaklaşık oluşan çocuk olmak üzere 110,000 rahipler, yaklaşık vardı [4] arasında tasfiyeler öldürüldü, birçoğu Choibalsan .

Hıristiyanlık [ değiştir ]

A Boyama Fransisken geleneksel ile gösterilen, keşiş başın tepesini traş saç

Batı Hıristiyanlığı [ değiştir ]

Katoliklik [ değiştir ]

Nefli kilisenin Jasna Góra Manastırı'na geçen manastırlarından biri tarafından işletilen Saint Paul Birinci Hermit Düzeninin
Manastır ait Lehnin Abbey , eski bir manastır manastırı

Katoliklik içinde bir keşiş, bir manastırda , manastırda veya manastırda bir manastır yaşam kuralı (Aziz Benedict Kuralı gibi) altında ortak bir yaşam yaşayan dini bir düzenin üyesidir . Nursia Aziz Benedict (480-543 veya MS 547), batı manastırcılığının kurucusu olarak kabul edilir. Aziz Benedict Tarikatı'nın ve onun Kaptanlar ve Trappistler gibi tüm reform gruplarının temeli olan Aziz Benedict Kuralı'nı yazdı . 529'da büyük Benedictine manastırı Monte Cassino'yu kurdu .

Batı'da alınan dini yeminler ilk olarak Aziz Benedict tarafından geliştirilmiştir . Bu yeminlerin sayısı üçtü: itaat, yaşamı değiştirme ve istikrar. Bir Manastırın üstün bir kişi, tarafından temsil edildiği gibi keşiş itaat aramaları, İsa uymak abbot veya önce . Yaşamın dönüşümü, genel olarak, keşişin kendisini bir keşişin yoluna, yani kendine ve dünyaya ölüm ve yaşamın Tanrı'ya ve işine dönüştürmesi anlamına gelir. Hıristiyan bir keşiş, Tanrı'nın işinin bir aracı olacaktır. İstikrar, keşişin hayatının geri kalanında kendisini manastıra adamasını gerektirir ve böylece ölüm üzerine mezarlığına gömülür. İstikrar yemini Benedictines'e özgüdür.

Ciddi yeminler başka dini topluluklarda sonunda bağlılık, fakirlik ve iffet yeminlerini olarak kurulmuştur. Yoksulluk, üstleri tarafından kendilerine izin verilen eşyalar ( dini bir alışkanlık , ayakkabı , pelerin vb.) Dışında herhangi bir mülk veya varlık mülkiyetinden vazgeçmelerini ve uysal bir şekilde yaşamalarını, sahip olabilecekleri her şeyi paylaşmalarını gerektirir. fakir. İffet, hayatlarını Tanrı'ya adamaya istekli olduklarından, kadın ve erkek arasındaki sevgiyi feda etmelerini ve evlenmemelerini gerektirir. Ayrıca, herhangi bir cinsel davranıştan da vazgeçerler.

Keşiş olabilmek için önce postulant olmak gerekir ; bu süre zarfında adam, keşiş olmaya çağrılıp çağrılmadığını değerlendirmek için manastırda yaşar. Bir öneri olarak, adam herhangi bir yeminle bağlı değildir ve manastırı istediği zaman terk etmekte özgürdür . Davacı ve topluluk, postulanın keşiş olması gerektiği konusunda hemfikir olursa, adam acemi olarak kabul edilir , bu sırada ona dini alışkanlığı verilir ve manastırın yaşamına daha fazla katılmaya başlar. Acemi olarak bir dönemden sonra, genellikle altı aydan bir yıla kadar, acemi, yıllarca yenilenebilen geçici yeminler verir. Birkaç yıl sonra, keşiş yaşam için bağlayıcı olan kalıcı yeminler verir.

Manastır hayatı genellikle Saatlerin Ayini ( İlahi Ofis olarak da bilinir ) ve ilahi okuma ( lectio divina ) ve el emeği formundaki duadan oluşur . Çoğu dini tarikat arasında , keşişler hücre adı verilen basit, sade odalarda yaşarlar ve her gün Manastır Ayini'ni kutlamak ve Saatlerin Ayinini ezberlemek için bir araya gelirler . Çoğu toplulukta rahipler yemeklerini yemekhanede birlikte yiyorlar.. Sessizlik yemini olmasa da, birçok topluluk akşamdan ertesi sabaha kadar süren bir sessizlik dönemine sahiptir ve bazıları yalnızca rahiplerin işlerini yapması gerektiğinde ve haftalık dinlenme sırasında konuşmayı kısıtlar.

Münih'in şehir sembolü Benedictine rahipleri tarafından kuruluşunu ve adının kökenini kutluyor

Kutsal Tarikatlara rahip ya da diyakoz olarak atanan ya da atanacak olan rahipler , tüm İlahi Daireyi koroda her gün okumak zorunda oldukları için koro rahipleri olarak anılırlar . Rünmeyen rahipler rütbesi içine Kutsal Siparişler olarak adlandırılır yatıyordu kardeşler . Günümüz manastır topluluklarının çoğunda, rahip olmayan kardeşler ve koro rahipleri arasında çok az fark vardır. Bununla birlikte, tarihsel olarak, manastırdaki iki keşiş grubunun rolleri farklıydı. Koro rahiplerinin çalışmaları, İlahi Ofisin yedi saatini zikrederek dua olarak kabul edildi.ve ayin her gün kutlanırken, meslekten olmayan kardeşler yiyecek yetiştirerek, yemek hazırlayarak, manastır ve arazinin bakımını yaparak topluluğun maddi ihtiyaçlarını karşıladılar. Bu ayrım tarihsel olarak ortaya çıktı çünkü genellikle Latince okuyabilen rahipler tipik olarak koro rahipleri olurken, okuma yazma bilmeyen veya Latince okuyamayan rahipler rahip olmayan kardeşler oldular . Rahip olmayan kardeşler İlahi Daireyi Latince okuyamadıkları için, bunun yerine, Babamız veya Selam Meryem gibi, günde 150 defa kolayca ezberlenebilir duaları dua ederlerdi . İkinci Vatikan Konseyi'nden beriKonsey, Divine Office'in yerel dilde söylenmesine izin vererek tüm keşişlerin etkin bir şekilde katılımını sağladığından, koro rahipleri ve meslekten olmayan kardeşler arasındaki ayrım vurgulanmadı .

Batı manastırcılığında, keşişler ve rahipler arasında ayrım yapmak önemlidir . Rahipler genellikle bir manastır içinde hapsolmuş, düşünceli bir dua hayatı yaşarken, rahipler genellikle dış topluma aktif bir hizmet bakanlığı ile meşgul olurlar. Manastır tarikatları, tüm Benedictines'i ( Aziz Benedict Tarikatı ve onun daha sonraki reformları olan Kaptanlar ve Trappistler dahil ) ve Aziz Benedict Kuralına göre değil, kendi Tüzüklerine göre yaşayan Carthusian'ları içerir . Rahiplerin emirleri arasında Fransiskanlar ,Dominikanlar , Karmelitler ve Augustinianlar . Her ne kadar düzenli Canon'un gibi Norbertines toplumda canlı, bunlar ne rahipler ne de onların ile karakterizedir olarak rahipler vardır büro devlet herhangi manastır yeminlerin tarafından değil.

Lutheranism [ değiştir ]

Dahası: Lutheran dini emirleri
Loccum Manastırı , MS 16. yüzyıldan beri bir Lutheran manastırı olarak devam etti.

Loccum Manastırı ve Amelungsborn Manastırı , Lutheran manastırları olarak en uzun geleneklere sahiptir; Reformasyondan sonra birçok manastır ve manastır Lutheran Kilisesi'ne alındı ​​ve bugüne kadar var olan dini yaşam sürdürüldü. [5]

19. ve 20. yüzyıldan beri Luthercilik arasında manastır hayatında bir yenilenme olmuştur. Fransisken, Benedictine ve diğer geleneklerde Lutherci dini tarikatlar var, bazı Lutheran manastırları üçüncü sıraya sahip ve oblatları kabul ediyor . [6] [7]

Amerikan Lutheran geleneklerinde, "Mesih'in Hizmetkarlarının Cemaati", 1958'de, diğer bazı adamların Peder Arthur Kreinheder'e manastır yaşamını ve dua bürolarını gözlemlemek için katıldığı zaman , Michigan , Oxford'daki St. Augustine's House'da kuruldu . Bu adamlar ve diğerleri yıllar içinde gelip geçti. Topluluk her zaman küçük kaldı; zaman zaman tek üye Peder Arthur'du. [8]Varlığının 35 yılı boyunca 25'in üzerinde erkek, birkaç aydan uzun yıllara kadar evde bir süre yaşayarak mesleklerini manastır yaşamına sınadı, ancak Peder Arthur'un 1989'daki ölümünde sadece bir kalıcı ikametgah kaldı. 2006 yılının başında, 2 daimi profesörlü üye ve 2 uzun süreli misafir vardı. İsveç'te ( Östanbäck Manastırı ) ve Almanya'da ( St. Wigbert Manastırı ) bu topluluk ve kardeşleriyle güçlü bağlar sürmektedir . [9]

Amerika'daki Evanjelist Lutheran Kilisesi geleneği içinde rahip ve kız kardeşlerden oluşan dini bir topluluk olan Lutheran Franciscans Tarikatı da vardır .

Anglikanizm [ değiştir ]

Manastır hayatı İngiltere'ye birlikte aniden sona erdi Kral Henry VIII ayrılıp Katolik Kilisesi ve kendini yapılan kafa arasında İngiltere Kilisesi . O başlatılan Manastırlar Kapatılmasını tüm bu süre boyunca, manastırlar içinde İngiltere'ye yıkıldı. Çok sayıda keşiş idam edildi, diğerleri manastır yaşamlarına devam edebilecekleri kıta Avrupası manastırlarına kaçtı .

İngiltere Kilisesi'ndeki Anglo-Katolik Hareketin başlamasından kısa bir süre sonra , manastır yaşamının restorasyonuna ihtiyaç duyulduğu hissedildi. 1840'larda, o zamanki Anglikan rahibi ve gelecekteki Katolik Kardinal John Henry Newman , Oxford yakınlarındaki Littlemore'da bir adam topluluğu kurdu . O zamandan beri , Anglikan Komünyonunda erkekler için birçok keşiş, keşiş ve diğer dini topluluklar oluşturuldu . Anglikan Benedictines , Franciscans , Cistercians ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Piskoposluk Kilisesi'nde Dominikliler var.. Gibi benzersiz Anglikan manastır siparişler de vardır Saint John Derneği Evangelist ve kıyamet Topluluğun en Mirfield .

Bazı Anglikan dini toplulukları tefekkür edicidir, bazıları aktiftir, ancak Anglikanlar arasındaki manastır yaşamının ayırt edici bir özelliği, çoğu kişinin sözde "karma yaşamı" uygulamasıdır. Anglikan rahipler günlük korosunda ilahi Ofisi okurlar, ya tam sekiz hizmetler breviary veya dört ofisleri bulunan Ortak Dua Kitabı ve kutlamak akşam yemeği törenini günlük. Pek çok tarikat, yoksullara hizmet, dini inzivalar ya da yakın çevrelerindeki diğer aktif bakanlıklar gibi harici işleri üstlenir. Katolik rahipler gibi, Anglikan rahipler de manastırın yoksulluk, iffet ve itaat yeminlerini alırlar.

20. yüzyılın başlarında Oxford Hareketi , yüksekliği idi, Anglikan komünyonu yüzlerce vardı [ kaynak belirtilmeli ] dini takipçilerinin emir ve topluluklar ve binlerce. Bununla birlikte, 1960'lardan bu yana Anglikan Komünyonunun birçok yerinde din adamlarının sayısında keskin bir düşüş oldu. Bir zamanlar büyük ve uluslararası toplulukların çoğu, yaşlı erkeklerden veya kadınlardan oluşan tek bir manastır veya manastıra indirgenmiştir. 20. yüzyılın son birkaç on yılında, acemiler çoğu topluluk için az ve çok uzak olmuştur. Bazı düzenlerin ve toplulukların nesli çoktan tükendi.

Bununla birlikte, bugün hala dünya çapında yaklaşık 200 toplulukta çalışan birkaç bin Anglikan rahip var. En şaşırtıcı büyüme Solomon Adaları , Vanuatu ve Papua Yeni Gine'nin Melanezya ülkelerinde yaşandı . Melanezyalı Kardeşlik kurulan, Tabalia , Guadalcanal'daki tarafından 1925 yılında, İni Kopuria , şimdi Solomon Adaları, Vanuatu, Papua Yeni Gine, içinde aşkın 450 kardeşleriyle dünyanın en büyük Anglikan topluluktur Filipinler ve Birleşik Krallık .

Metodizm [ düzenle ]

Kildare Manastırı Aziz Brigid bir olan çift manastır içinde Birleşik Metodist Kilisesi bulunan varlık Benedikten geleneklerinde köklü, Collegeville, Minnesota . [10] Manastır tarikatlarının yanı sıra , Aziz Luka Tarikatı Metodizm içinde dağılmış bir dini düzendir, ekümenik olmasına rağmen diğer Hıristiyan mezheplerine inananları kabul eder.

Reform Hıristiyanlık [ değiştir ]

Emmanuel Sisters bir olan manastır arasında Kamerun'da Presbiteryen Kilisesi Rev Anne Magdaline Marie Handy tarafından kurulmuştur. [11] Bu rahibeler dua etmek, öğretmek ve sağlıkla ilgileniyorlar. [11]

Doğu Hıristiyanlığı [ değiştir ]

Doğu Ortodoks [ değiştir ]

Православни монах на путу на Свету Гору.jpg

In Doğu Ortodoksluğu , keşişlik çok özel ve önemli bir yer tutar: "Melekler keşişler için bir ışık vardır, rahipler laiklere yönelik bir ışık vardır" ( John Klimakos ). Doğu Ortodoks rahipleri, dünya için durmaksızın dua etmek için kendilerini dünyadan ayırırlar. Genel olarak, birincil amaçları sosyal hizmetlerin yürütülmesi değildir, bunun yerine teoza veya Tanrı ile birliğe ulaşmakla ilgilenirler . Bununla birlikte, fakir ve muhtaçlara bakmak her zaman manastırcılığın bir yükümlülüğü olmuştur [ kaynak belirtilmeli ]bu nedenle tüm manastırlar "kapalı" değildir. Temas düzeyi topluluktan topluma değişecektir. Öte yandan, Hermitlerin dış dünyayla çok az teması var ya da hiç yok.

Doğu Ortodoks manastırcılığının Batı'da olduğu gibi dini tarikatları yoktur ve Aziz Benedict Kuralı ile aynı anlamda Kuralları da yoktur . Daha ziyade, Doğulu keşişler Çöl Babalarının ve diğer Kilise Babalarının yazılarını inceler ve onlardan ilham alırlar ; Muhtemelen en etkili olan olan Büyük Asketikon ve Lesser Asketikon Aziz Basil Büyük ve Filokalya Kutsal Dağı Aziz Nikodemos ve Korint Aziz Makarios'un derlenmiştir. Hesychasm , Doğu Ortodoks Kilisesi'nin münzevi teolojisinde birincil öneme sahiptir.

Çoğu topluluk kendi kendini idare eder ve manastırın günlük yaşamı genellikle üç kısma ayrılır: (a) katolikon'da (manastırın ana kilisesi) toplu ibadet ; (b) ağır el emeği; ve (c) özel dua, ruhani çalışma ve gerektiğinde dinlenmek. Yemekler genellikle trapeza (yemekhane) olarak bilinen büyük bir yemek salonunda , uzun yemekhane masalarında ortak olarak alınır . Yemek genellikle basittir ve kardeşlerden biri Kutsal Babaların ruhani yazılarını yüksek sesle okurken sessizce yenir.. Manastır yaşam tarzı çok ciddi bir bağlılık gerektirir. Cenobitik topluluk içinde, tüm keşişler o belirli manastırın geleneklerine dayanan ortak bir yaşam tarzına uyar. Bu uyumu elde etme mücadelesinde, manastır kendi eksikliklerinin farkına varır ve bunlarla nasıl dürüstçe başa çıkılacağı konusunda ruhani babası tarafından yönlendirilir . Aynı nedenle, piskoposlar neredeyse her zaman keşiş saflarından seçilir.

Doğu keşişlik üç farklı formlarda bulunur: anchoritic (yalnız bir izolasyon yaşam), manastır türü (bir topluluk yaşam ve bir başrahip veya başrahibesinin doğrudan egemenliği altında bir araya tapan) ve ikisi arasında "orta yol" olarak bilinen skete(sadece Pazar ve bayram günlerinde bir araya gelen, yalnızlık içinde, ancak bir ihtiyarın yönlendirmesi altında çalışan ve dua eden, ayrı fakat birbirine yakın yaşayan bireylerden oluşan bir topluluk). Normalde kişi önce cenobitik bir topluluğa girer ve ancak sınama ve ruhsal gelişimden sonra sekete geçilir ya da en ilerisi için tek başına bir münzevi olur. Bununla birlikte, kişinin bir seansa katılması veya tek başına kalması beklenmez; çoğu keşiş hayatları boyunca cenobium'da kalır.

Genel olarak, Doğu Ortodoks rahiplerinin kendi aileleri de dahil olmak üzere dış dünya ile çok az teması vardır veya hiç yoktur. Manastır yaşamının amacı Tanrı ile birleşmektir, araç dünyayı terk etmektir (yani tutkuların yaşamı). Tonajdan sonra, Doğu Ortodoks rahiplerin ve rahibelerin saçlarını kestirmelerine asla izin verilmez. Başın ve sakalın kılları , Eski Ahit'teki Nasıralıları anımsatan, aldıkları yeminlerin bir sembolü olarak kesilmeden kalır . Başın tepesini traş keşişlerin bir kutsanmış yaşam belirteç olduğunu ve kendilerine olan irade dışı kesim sembolize eder.

Dereceler [ düzenle ]

En ileri düzeydeki Ortodoks rahipler ve rahibeler tarafından giyilen Büyük Şema

Rahip olma süreci kasıtlı olarak yavaştır, çünkü alınan yeminler Tanrı'ya ömür boyu bağlılık gerektirir ve hafife alınmamalıdır. Doğu Ortodoks manastırında, rahibeyi tamamladıktan sonra, üç manastırlık derecesi vardır. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde (bazı bölgesel farklılıklarla birlikte) tek bir manastır alışkanlığı vardır ve bu hem rahipler hem de rahibeler için aynıdır. Her bir ardışık dereceye alışkanlığın bir kısmı verilir, tam alışkanlık yalnızca en yüksek sınıftakiler tarafından giyilir ve bu nedenle "Büyük Şema" veya "Büyük Alışkanlık" olarak bilinir.

Çeşitli meslek ayinleri normalde Başrahip tarafından yapılır, ancak başrahip bir rahip olarak atanmamışsa veya manastır topluluğu bir manastır ise, bir hiyeromonk hizmeti yerine getirecektir. Bir bademcik atan başrahip ya da hiyeromonk, en azından tonlama yaptığı rütbede olmalıdır. Başka bir deyişle, yalnızca Büyük Şemaya tonlanmış bir hiyeromonk kendisi bir Schemamonk'u tonlayabilir. Bununla birlikte, bir piskopos, kendi rütbesine bakılmaksızın herhangi bir rütbeye girebilir.

Acemi ( Kilise Slavcası : Poslushnik ), yanıyor. "itaat altındaki biri" - Bir manastıra katılmak isteyenler hayatlarına acemi olarak başlarlar. Manastıra gelip üç günden az olmamak üzere misafir olarak yaşadıktan sonra, saygıdeğer başrahip veya başrahip adayı acemi olmak için kutsayabilir. Bir aceminin kıyafetleri için resmi bir tören yoktur, sadece bir aceminin kıyafetlerini giymek için izin alır. Doğu manastır geleneğinde, acemiler siyah cüppe (Yunanca: Anterion , Eisorasson ; Kilise Slavcası: Podriasnik ) giyebilir veya giymeyebilir ve yumuşak manastır şapkası (Yunanca: Skoufos , Kilise Slavcası: Skufia)), yerel topluluğun geleneğine bağlı olarak ve başrahibin direktiflerine uygun olarak. İç cüppe ve skoufos, Doğu Ortodoks manastır alışkanlığının ilk parçasıdır. Bazı topluluklarda, acemi de deri kemer takıyor. Ayrıca kendisine bir dua ipi verilir ve İsa Duasını kullanma talimatı verilir.. Bir acemi, aceminin döneminde ayrılmayı seçerse, herhangi bir ceza uygulanmaz. Ayrıca, davranışları manastır yaşamına uymuyorsa veya üstleri manastırlığa çağrılmadığını anlarsa, istediği zaman ayrılması istenebilir. Başrahip veya başrahip rahibeyi hazır gördüğünde, manastıra katılmak isteyip istemediği sorulur. Bazıları tevazu nedeniyle hayatları boyunca acemi kalmayı seçecek. Manastır hayatının her aşamasına gönüllü olarak girilmelidir.

Rassophore (Kilise Slavcası: Ryassofor ), yanıyor. "Cüppe" - Acemi bir keşiş olmaya devam ederse, Tonsure olarak bilinen resmi bir hizmette birinci derece manastır kıyafeti giyer . Bu noktada resmi bir yemin olmamasına rağmen , adayın normalde manastır hayatında sebat etme taahhüdünü teyit etmesi gerekir. Başrahip daha sonra başın üstündeki dört noktadan az miktarda saç keserek bir haç oluşturacak. Daha sonra kendisine dış cüppe verilir (Yunanca: Rasson , Exorasson veya Mandorasson ; Kilise Slavcası: Ryassa ) - geniş kollu bir dış cüppe, kukuletası gibi bir şeyBatı'da kullanılır, ancak başlık olmadan - Rassophore'un adının türetildiği. O da bir olarak bilinen bir peçe ile bir brimless şapka verilir klobuk ve deri kemer beline bağlanır. Alışkanlığı genellikle siyahtır, artık dünya için öldüğünü ve yeni bir isim aldığını gösterir. Rassophore resmi olarak yemin etmese de, ahlaki olarak hayatının geri kalanında manastırda kalmaya devam etmek zorundadır. Bazıları yüksek derecelere gitmeden kalıcı olarak Rassophores olarak kalacak.

Stavrophore (Kilise Slavcası: Krestonosets ), yanıyor. "Taşıyıcı" - Doğu keşişlerinin bir sonraki aşaması, başrahip keşişin uygun bir disiplin, adanmışlık ve alçakgönüllülük seviyesine ulaştığını hissettiğinde, ilk baştan çıkarıldıktan birkaç yıl sonra gerçekleşir. Bu derece aynı zamanda Küçük Şema olarak da bilinir ve Büyük Şema'nın bir "nişanı" olarak kabul edilir. Bu aşamada, keşiş resmi istikrar, iffet, itaat ve yoksulluk yemini eder . Sonra Rassophore tarafından giyilene ek olarak, sırtına giyilen kare bir kumaş parçası olan ve Tutku enstrümanları ile işlenmiş bir parça olan paramandiyi (Kilise Slavcası: paraman ) içeren bu alışkanlığa bürünür ve giydirilir.(yukarıdaki resme bakın) ve kalbe takılan tahta bir haça bağlarla bağlanır. Paramandiler, Mesih'in boyunduruğunu temsil eder. Bu eklemeden dolayı artık Stavrophore veya Cross-bearer olarak adlandırılıyor . Kendisine ayrıca, ikon köşesinde tutması gereken tahta bir el haçı (veya "meslek haçı") ve Tanrı için kendini feda etmesini simgeleyen bir balmumu mumu verilir. Haçı tutarak gömülecek ve cenazesinde mum yakılacaktır. Slav uygulamasında, Stavrophore aynı zamanda manastır mantosunu da giyer.. Stavrophore tarafından giyilen rasson (dış cüppe), Rassophore tarafından giyilenden daha geniştir. Başrahip, Stavrophore keşişinin dua kuralını artırır, daha katı bir kişisel münzevi uygulamasına izin verir ve keşişe daha fazla sorumluluk verir.

Büyük Şema (Yunanca: Megaloschemos , Kilise Slavcası: Skhimnik ) - Başrahipleri yüksek bir ruhani mükemmellik düzeyine ulaştıklarını hisseden rahipler, Büyük Şema adı verilen son aşamaya ulaşırlar . Bir Schemamonk'un tonu, Stavrophore ile aynı formatı izler ve aynı yeminleri verir ve aynı şekilde tonlanır. Ancak Stavrophore'un giydiği tüm giysilere ek olarak, ona Büyük Şema'nın simgesi olan manastır kılığının simgesi olan Analavos (Kilise Slavcası: Analav ) verilir. Bu nedenle analavosun kendisi bazen "Büyük Şema" olarak adlandırılır. Analavos, kürek kemiği gibi öne ve arkaya iner.Batı manastırcılığında, her ne kadar iki giysi muhtemelen birbiriyle ilişkili olmasa da. Genellikle Passion ve Trisagion (melek ilahisi) enstrümanlarıyla karmaşık bir şekilde işlenir . Yunan formunda başlık yoktur, Slav formunda bir başlık ve omuzlarda kıvrımlar vardır, böylece giysi keşişin omuzlarını, göğsünü ve sırtını kaplayan büyük bir haç oluşturur. Eklenen başka bir parça, içine kıvrılmış birkaç küçük haç bulunan bir kordondan oluşan Polystavrion veya "Many Crosses". Polistavrion, keşiş etrafında bir boyunduruk oluşturur ve analavos'u yerinde tutmaya hizmet eder ve manastıra Mesih'e bağlı olduğunu ve kollarının artık dünyevi faaliyetlere uygun olmadığını, ancak yalnızca Cennetin Krallığı için çalışması gerektiğini hatırlatır.. Yunanlılar arasında manto bu aşamada eklenir. Megaloschemos'un paramandyaları, Stavrophore'unkinden daha büyüktür ve eğer klobuk giyerse, kukoulion adı verilen ve örtüsü genellikle haçlarla işlenen kendine özgü bir yüksük şeklindedir . Bazı manastır geleneklerinde Büyük Şema yalnızca ölüm yataklarında rahiplere ve rahibelere verilirken, bazılarında 25 yıl kadar kısa bir hizmetten sonra yükseltilebilir.

Doğu Ortodoks rahipleri, rahip olmasalar bile "Baba" olarak anılırlar; ama kendi aralarında sohbet ederken, rahipler genellikle birbirlerine "Kardeş" diye hitap ederler. Acemiler her zaman "Brother" olarak anılır. Yunanlılar arasında, adanmışlıklarına saygı duydukları için yaşlı keşişlere genellikle Gheronda veya "Yaşlı" denir . Slav geleneğinde, Yaşlı (Kilise Slavcası: Starets ) unvanı normalde ileri bir manevi yaşamı olan ve başkalarına rehberlik edenlere ayrılmıştır.

Doğu Ortodoks için Anne , Stavrophore veya daha yüksek tonlu rahibeler için doğru terimdir. Acemiler ve Rassophores "Kardeş" olarak ele alınmaktadır. Rahibeler erkek meslektaşlarıyla aynı sofu hayatlarını yaşamak ve bu nedenle de denir monachai (dişil çoğul akdeniz ) ve bunların toplum aynı şekilde bir manastır olarak adlandırılır.

Pek çok (ama hepsi değil) Doğu Ortodoks semineri manastırlara bağlı olup, cemaatin dua yaşamına katılımla koordinasyon için akademik hazırlığı birleştirir ve umarım keşişlerin örnek ve bilge öğütlerinden yararlanır. Piskoposlar , Doğu Ortodoks Kilisesi'nin kutsal kanunları tarafından manastır din adamları arasından seçilmek zorundadır. Gereksinim, özellikle bekar olmaları değil, keşiş olmalarıdır (bkz. Papaz bekarlığı ). Rahipliğe atanan rahiplere hieromonks (rahip-keşişler) denir ; için rütbesi olan keşişler diyakozluk denir hierodeacons(papaz-rahipler). Rahip olan bir Schemamonk'a Hieroschemamonk denir. Çoğu keşiş rütbesi değildir; bir topluluk normalde yalnızca topluluğun ayinle ilgili ihtiyaçlarının gerektirdiği kadar piskopos koordinasyonu için aday sunacaktır.

Hinduizm [ değiştir ]

Hinduizm, Adi Shankara tarafından kurulan Dashanami Sampradaya ("On İsmin Geleneği") emirleri ve Vaishnava emirleri de dahil olmak üzere birçok manastır tarikatına sahiptir .

Vaishnava [ düzenle ]

Madhvaacharya ( Madhvacharya ), Dwaita filozof, kurulan Ashta Matha (Sekiz Manastırlar). O (adında bir keşiş tayin Swamiji veya swamigalu biri için yerel deyişiyle) Matha Madhvacharya en ibadet etme hakkına sahiptir veya manastırın murti Rab ait Krishna rotasyonla. Her matematiğin swamiji'si on dört yıl sonra ibadet etme şansı yakalar. Bu ritüel denir Paryaya ve onun dışında da kullanılmıştır Sampradaya'nın örn, Gaudiya Vaişnava Radharamana tapınakta içinde Vrindavan'da .

Görünüşte Budist rahiplere benzer şekilde, Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nden ( ISKCON ) brahmacari rahipleri veya popüler olarak bilindikleri şekliyle Hare Krishnas , Hindistan dışındaki en iyi bilinen Vaishnava rahipleridir. Dünyanın birçok yerinde ortak bir manzaradırlar. Onların görünüşü-basit safran dhoti ile traş kafa sikha , Tulasi neckbeads ve tilaka işaretler-sosyal gümrük ( sadhanamız yıla kadar geri binlerce) tarih Vedik onun ile dönemin varnasrama toplum. Bu sosyal şema, özelliklerine ( guna ) ve işlerine ( karmaya ) göre yaşamın çeşitli aşamalarındaki çeşitli kişilere yönelik hem manastır hem de sıradan aşamaları içerir .

ISKCON, ağırlıklı olarak manastır grubu olarak başladı, ancak günümüzde üyelerin çoğunluğu meslekten olmayan kişiler olarak yaşıyor. Ancak birçoğu keşiş olarak biraz zaman geçirdi. ISKCON'a tam zamanlı üye olarak (merkezlerinde yaşayan) katılan yeni kişiler, ilk olarak brahmacari (manastır) yaşamının temellerini öğrenmeyi içeren üç aylık bir Bhakta eğitimine tabi tutulur . Bundan sonra, keşiş olarak mı yoksa evli Grihasthas olarak mı devam etmeyi tercih edeceklerine karar verebilirler .

50 yaşından büyük Brahmacari (ISKCON kuralı uyarınca) sannyasi olabilir . Sannyasa , manevi arayışlara tam adamış bir hayat, yaşam, en yüksek aşamadır varnasrama toplumda. Kalıcıdır ve kimse ondan vazgeçemez. Bir Sannyasi'ye Swami adı verilir . Yetişkin çocukları olan yaşlı grihasthaların geleneksel olarak vanaprastha (bekar emekli) hayatını kabul etmesi beklenir .

Hindistan'da ve şimdi de Batı toplumunda manastır tarikatlarının rolü, sürekli değişen sosyal yapılara uygun olarak yıllar içinde bir dereceye kadar uyarlanmıştır.

Jainizm [ değiştir ]

Asketizmin en yoğun biçimlerinden biri, dünyanın en eski dinlerinden biri olan Jainizm'de bulunabilir . Jainizm, oruç tutmayı, yoga uygulamalarını, zor duruşlarda meditasyonu ve diğer tasarrufları teşvik eder. [12] Jainlere göre, kişinin en yüksek hedefi Nirvana veya Moksha'ya (yani samsara'dan kurtuluş , doğum ve yeniden doğuş döngüsü) ulaşmak olmalıdır . Bunun için, bir ruhun bağlılığı veya hoşgörüsüz olması gerekir. Bu, ancak beş büyük yemin eden rahipler ve rahibeler tarafından başarılabilir: şiddetsizlik, hakikat, çalmama, sahip olmama ve bekârlık.

Acharya Vidyasagar , sahipsiz ve bağımsız bir Digambara Jain keşişi

Kemer sıkma eylemlerinin ve çilecilik uygulamalarının çoğu yirmi dördüncü "fordmaker" veya Tirthankara olan Vardhaman Mahavira'ya kadar izlenebilir . Acaranga Sutra veya İyi Davranış Kitabı, davranış münzevi kodunu anlatılır Jainizm'deki içindeki kudsî bir kitap. Zahitleri yürütülmesinde bilgi sağlamak Diğer metinler şunlardır Yogashastra Acharya tarafından Hemachandra Acharya tarafından ve Niyamasara Kundakunda . Jain'in münzevi davranış üzerine diğer ünlü çalışmaları Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta ve Nisiha Suttafee'dir.

Svetambara veya Digambara geleneğinde [13] tam Jain keşişi şu rütbelerden birine ait olabilir:

  • Acharya : düzenin lideri
  • Upadhyaya: Kendini hem öğreten hem de inceleyen bilgili bir keşiş
  • Muni: sıradan bir keşiş

Bu üç, Namokar Mantra'nın üç çizgisidir . In Digambara gelenek, junior keşiş bir olabilir:

  • Ailak: Tek parça kumaş kullanıyorlar
  • Kshullak : İki parça bez kullanabilirler

Svetambar Terapanthi mezhep samana denir genç keşişlerin yeni bir sıralamaya sahip. Rahibeler de Aryikas denir Digambar içinde gelenek ve Sadhvi Svetambar gelenek.

Münzevi yeminler [ değiştir ]

Jain yeminlerine göre, rahipler ve rahibeler tüm ilişkilerden ve mal mülklerinden feragat ederler. Jain ascetics, tamamen şiddete başvurmaz. Ahimsa , bir Jain münzevi için ilk ve en önemli yeminidir. İster böcek ister insan olsun hiçbir canlıya zarar vermezler. Yollarına çıkabilecek böcekleri süpürmek için özel bir süpürge taşırlar. Bazı Jain rahipleri, havadaki mikroplara ve böceklere kazara zarar gelmesini önlemek için ağzına bir bez takarlar. Şiddet içerdiği için elektrik de kullanmıyorlar. Ayrıca herhangi bir cihaz veya makine kullanmazlar.

Sahiplik ve bağlılıktan yoksun oldukları için, şehirden şehre seyahat ederler, genellikle ormanları ve çölleri geçerler ve her zaman çıplak ayakla. Jain çilecileri, herhangi bir yere bağlanmalarını önlemek için tek bir yerde iki aydan fazla kalmazlar. Bununla birlikte, chaturmaas olarak bilinen muson (yağmur mevsimi) boyunca, yağmurlar sırasında gelişen yaşam formlarını öldürmekten kaçınmak için tek bir yerde kalmaya devam ederler. Jain rahipleri ve rahibeleri tam bir bekarlık yaparlar. Karşı cinsten biriyle bir oturma platformuna dokunmazlar veya paylaşmazlar.

Diyet uygulamaları [ düzenle ]

Jain ascetics kök sebzeleri olmadan katı bir vejetaryen diyetini takip eder. Shvetambara rahipleri yemek pişirmez, ancak ev sahiplerinden sadaka ister. Digambara rahipleri günde sadece bir öğün yemek yer. Her iki grup da yiyecek için yalvarmaz, ancak bir Jain münzevi, ev sahibinin saf zihin ve bedeni olması ve kendi isteğiyle ve öngörülen şekilde yiyecekleri sunması koşuluyla, bir aile reisinin yemeklerini kabul edebilir. Böyle bir karşılaşma sırasında keşiş ayakta kalır ve yalnızca ölçülü bir miktarda yer. Oruç tutmak (yani yiyecek ve bazen sudan uzak durma) Jain çileciliğinin rutin bir özelliğidir. Oruçlar bir aya kadar bir gün veya daha uzun sürer. Bazı rahipler vücuda dikkatleri nedeniyle ilaç veya hastaneye yatmayı önler (veya sınırlar).

Tasarruflar ve diğer günlük uygulamalar [ değiştir ]

Beyaz giysili Acharya Kalaka

Diğer sıkıntılar arasında soğuk rüzgarda nehir kıyılarının yakınında oturarak veya ayakta durarak meditasyon veya özellikle güneşin en şiddetli olduğu öğle saatlerinde tepelerin ve dağların tepesinde meditasyon yer alır. Bu tür kemer sıkma eylemleri, münzevi bireylerin fiziksel ve zihinsel sınırlarına göre yapılır. Jain münzevi (neredeyse) tamamen mülksüzdür. Bazı Jainler (Shvetambara rahipleri ve rahibeleri) yalnızca dikişsiz beyaz cüppelere (bir üst ve alt giysi) ve sadaka yemek ve toplamak için kullanılan bir kaseye sahiptir. Erkek Digambara rahipleri, tavuskuşu tüylerinden (pinchi) yapılmış yumuşak bir süpürge dışında herhangi bir kıyafet giymezler ve üzerlerinde hiçbir şey taşımazlar ve ellerinden yemek yerler. Yerde battaniyesiz uyurlar ve özel ahşap platformlarda otururlar.

Her gün ya kutsal yazıları incelemek ya da meditasyon yapmak ya da sıradan insanlara öğretmek için harcanır. Dünyevi meselelerden uzak dururlar. Pek çok Jain zahidesi son bir Santhara veya Sallekhana yemin eder (yani, ilaçların, yiyeceklerin ve suyun terk edildiği barışçıl ve bağımsız bir ölüm). Bu, ölüm yakın olduğunda veya bir keşiş ileri yaş veya ölümcül hastalık nedeniyle yeminlerine uyamayacağını hissettiğinde yapılır.

Dan münzevi uygulamaları konusunda Alıntılar Akaranga Sutra olarak Hermann Jacobi tercüme: [14]

Köyden köye dolaşan bir keşiş ya da rahibe dört arşın beklemeli ve hayvanları görünce ayak parmaklarında, topuklarında ya da ayaklarının yanlarında yürüyerek yollarına devam etmeleri gerekir. Bir ara yol varsa, onu seçmeli ve doğrudan gitmemelidir; sonra ihtiyatlı bir şekilde köyden köye dolaşabilirler.

-  Üçüncü Ders (6)

Hiçbir evi, mülkü, oğlu, sığırı olmayan, başkalarının ona verdiğini yiyen bir Sramana olacağım; Günahkar bir eylemde bulunmayacağım; Usta, verilmeyen her şeyi kabul etmekten vazgeçiyorum. ' Bu tür yeminler almış (bir dilenci), bir köye veya İskoçsuz bir kasabaya girerken kendisini almamalı veya başkalarını verilmeyen şeyi almaya veya başkalarının almasına izin vermemelidir.

-  Yedinci Ders (1)

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

Referanslar [ düzenle ]

  1. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. "μοναχός" . Yunanca-İngilizce Sözlük .
  2. ^ "Monk, n.1" , OED Online (3. baskı), Oxford University Press , Mart 2018
  3. ^ "keşiş isim (1)" . Merriam-Webster.com Sözlüğü . Erişim tarihi: 2020-08-17 .
  4. ^ " Moğolistan - Budizm ". Kongre Ülke Çalışmaları Kütüphanesi .
  5. ^ "Kloster Ebstorf" . Ortaçağ Geçmişleri. 8 Ağustos 2014 . Erişim tarihi: 20 Kasım 2017 . Manastır ilk kez 1197'de anılır. Protestan Reformu'nun ardından Luther manastırları haline gelen Lüneklöstern (Lüne manastırları) grubuna aittir. […] Şu anda 1818'de Prens-Regent, daha sonra Birleşik Krallık Kralı IV. George tarafından kurulan eski Hanover Krallığı'nın bir kurumu olan Hanover Manastır Odası (Klosterkammer Hannover) tarafından idame ettirilen birkaç Lutheran manastırından biridir. Lutheran manastırlarının mülklerini yönetmek ve korumak için.
  6. ^ "Aziz Benedict Ev. Oblates" . WVU'daki Lutheran Kampüsü Bakanlığı . Erişim tarihi: 28 Temmuz 2020 .
  7. ^ "Aziz Benedict Nişanı" . Arşivlenmiş orijinal 2011-07-26 tarihinde . Erişim tarihi: 2010-01-13 .
  8. ^ The Lonely Lutheran Monk , TIME Magazine (1 Mart 1963). Erişim tarihi: 13-01-10.
  9. ^ "Staugustineshouse.org" .
  10. ^ Patricia Lefevere (21 Şubat 2003). Metodist kadın manastırı kurar . National Catholic Reporter . Erişim tarihi: 27 July 2020 . St. Brigid'in oblate grubu, manastırın 2000 yılında St. Brigid'in bayramına adanmasından bu yana 16 üyeye ulaştı. Stamps'in yanı sıra, 13 Birleşik Metodist, bir Katolik ve bir İsa'nın Müritleri üyesi sayılıyor. Grup üyelerinin yaşları 23 ile 82 arasında değişmektedir. Bunların üçte biri erkek; yarısı atanır. Topluluk büyümeye devam ediyor.
  11. ^ a b Boyce, Sandy (26 Temmuz 2014). "Emmanuel Sisters, Kamerun'a odaklanma" . Diakonia . Erişim tarihi: 28 Temmuz 2020 .
  12. ^ Frank William Iklé ve diğerleri. "Asya Tarihi", sayfa? Allyn ve Bacon, 1964
  13. ^ Anne Vallely (2002) Guardians of the Transcendent: An Ethnography of a Jain Ascetic Community . Toronto Üniversitesi Yayınları
  14. ^ Jacobi, Hermann (1884). Jaina Sutras , Bölüm I - Sacred-texts.com aracılığıyla.

Daha fazla okuma [ değiştir ]

Dış bağlantılar [ düzenle ]