Manastır

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla
San Lorenzo de El Escorial , İspanya Kraliyet Manastırı . 1563–1584'te oluşturulmuştur.

Bir manastır bir bina ya da iç çeyreği ve işyerleri içeren yapıların karmaşık keşiş , keşişlerinin veya rahibeler yaşayan olup, topluluklar ya da tek başına ( münzeviler ). Bir manastır genellikle ibadet için ayrılmış bir yeri içerir, bu bir şapel, kilise veya tapınak olabilir ve aynı zamanda bir hitabet olarak da hizmet edebilir veya topluluklar söz konusu olduğunda, tek bir binada sadece bir kıdemli ve iki veya üç küçük keşiş veya rahibeler, onlarca veya yüzlerce kişinin yaşadığı geniş komplekslere ve mülklere. Bir manastır kompleksi tipik olarak bir kilise, yatakhane içeren birkaç binadan oluşur., manastır , yemekhane , kütüphane , balneary ve revir . Bulunduğu yere, manastır düzenine ve sakinlerinin mesleğine bağlı olarak, kompleks aynı zamanda kendi kendine yeterliliği ve topluma hizmet etmeyi kolaylaştıran çok çeşitli binalar içerebilir. Bunlar bir darülaceze , bir okul ve bir ahır , demirhane veya bira fabrikası gibi bir dizi tarım ve üretim binasını içerebilir .

İngilizce kullanımda, manastır terimi genellikle bir keşiş topluluğunun binalarını belirtmek için kullanılır. Modern kullanımda, manastır yalnızca kadın keşişlerin (rahibelerin) kurumlarına, özellikle de eğitim veren veya dindar kız kardeşleri emziren topluluklara uygulanma eğilimindedir . Tarihsel olarak, bir manastır bir ev gösterilen keşişlere (Latince yansıtan), şimdi daha yaygın bir adlandırılan friary . Çeşitli dinler bu terimleri daha özel şekillerde uygulayabilir.

Etimoloji [ değiştir ]

Saint Gall Planı , zemin planının manastır duvarlarının sınırları içinde keşişlerinin tüm ihtiyaçlarını öngören bir inşa edilmemiş manastır,

Manastır kelimesi Yunanca μοναστήριον , neut kelimesinden gelir . ait μοναστήριος - monasterios gelen μονάζειν - monazein "canlı yalnız için" [1] kök gelen μόνος - monos "tek başına" (aslında bütün Hıristiyan keşişler Hermitler idi); "-terion" soneki, "bir şeyler yapmak için bir yer" anlamına gelir. Monastērion teriminin şimdiye kadarki en eski kullanımı MS 1. yüzyıl Yahudi filozofu Philo tarafından On The Contemplative Life, ch. III.

İngiltere'de, kelime manastır aynı zamanda bir habitasyonu uygulandı piskopos ve katedral din adamlarının lay topluluktan ayrı yaşıyordu. Çoğu katedral manastır değildi ve cemaat olan ancak manastır olmayan seküler kanonlar tarafından hizmet edildi . Bununla birlikte, bazıları York Minster gibi manastır emirlerine göre yönetildi . Westminster Abbey , kısa bir süre için bir katedraldi ve Reformasyon'a kadar bir Benedictine manastırıydı ve Bölüm , Benedictine geleneğinin unsurlarını koruyor. Giriş katedralini görün. Ayrıca St. George Şapeli, Windsor gibi kolej kiliselerinden de ayırt edilmelidirler .

Şartlar [ düzenle ]

Manastır terimi genel olarak çeşitli dini topluluk türlerinden herhangi birine atıfta bulunmak için kullanılır. In Roma Katolik din ve belirli dallarında dereceye kadar Budizm , terim ve birçok ilgili terimlerin biraz daha özel bir tanımı yoktur.

Budist manastırlarına genellikle vihara ( Pali dili) denir . Viharalar erkekler veya kadınlar tarafından işgal edilmiş olabilir ve yaygın İngilizce kullanımına uygun olarak, kadınlardan oluşan bir vihara genellikle rahibe manastırı veya manastır olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, vihara bir tapınağa da atıfta bulunabilir . Tibet Budizminde manastırlara genellikle gompa denir . In Kamboçya , Laos ve Tayland , bir manastır, bir denir wat . In Burma , bir manastır, bir denir Kyaung .

Bir Christian manastır olabilir abbey (bir yönetimi altında, yani abbot ) veya bir manastırını (a yönetimi altında önce ) ya da makul bir inziva (a daireli münzevi ). Erkekler ( rahipler ) veya kadınlar ( rahibeler ) topluluğu olabilir . Bir Bentley ait herhangi bir manastırıdır Carthusian için. In Doğu Hıristiyanlığının , çok küçük bir kilisenin cemaatinin bir çağrılabilir skete ve çok büyük veya önemli Manastır onurunu verilebilir Lavra .

Hıristiyan bir manastırın büyük bir toplumsal yaşam denir manastır türü aksine, anchoretic bir ait (ya anchoritic) yaşamı Ankorit ve eremitic bir yaşam münzevi . Ayrıca, çoğunlukla Yunanistan ve Kıbrıs'ın Osmanlı işgali altında, keşişlerin bir araya geldiği, ancak bireysel olarak eşyalara sahip olabildikleri ve kamu yararı için çalışmaya mecbur kalmadıkları "idyoritmik" bir yaşam tarzı var.

Gelen Hinduizm'e manastır adlandırılır Matha , mandir , Koil bir en yaygın veya Ashram'ımız .

Jainler Budist terimi vihara'yı kullanır .

Manastır hayatı [ değiştir ]

Çoğu dinde, manastırların içindeki yaşam, orada yaşayanların cinsiyetini belirleyen ve bekâr kalmalarını ve çok az veya hiç kişisel mülke sahip olmamalarını gerektiren topluluk kurallarına göre yönetilir . Belirli bir manastırın içindeki yaşamın çevredeki nüfustan sosyal olarak ayrı olma derecesi de büyük ölçüde değişebilir; bazı dini gelenekler, tefekkür amacıyla gündelik dünyadan uzaklaşmayı zorunlu kılar, bu durumda manastır topluluğunun üyeleri zamanlarının çoğunu birbirlerinden izole halde geçirebilirler. Diğerleri, öğretim, tıbbi bakım veya evanjelizm gibi hizmetler sağlamak için yerel topluluklarla etkileşim kurmaya odaklanır.. Bazı manastır toplulukları, hem ilgili geleneklere hem de yerel havaya bağlı olarak yalnızca mevsimsel olarak işgal edilir ve insanlar, bir seferde birkaç günden neredeyse tüm bir ömre kadar değişen süreler boyunca bir manastır topluluğunun parçası olabilir. [ alıntı gerekli ]

Bir manastırın duvarları içindeki yaşam, çeşitli şekillerde desteklenebilir: mallar, genellikle tarımsal ürünler, bağışlar veya sadaka , kira veya yatırım gelirleri ve geçmişte din içindeki diğer kuruluşlardan gelen fonlarla üretip satarak. manastırların geleneksel desteğini oluşturdu. Misafirperverlik, yardım ve hastane hizmetleri sunan uzun bir Hıristiyan manastır geleneği vardır. Manastırlar genellikle eğitimin sağlanması ve burs ve araştırmanın teşvik edilmesiyle ilişkilendirilmiş, bu da okulların ve kolejlerin ve üniversitelerle birliğin kurulmasına yol açmıştır. Hıristiyan manastır hayatı, bilgisayar hizmetleri, muhasebe hizmetleri sunarak modern topluma adapte olmuşturhizmetler ve yönetimin yanı sıra modern hastane ve eğitim yönetimi. [ alıntı gerekli ]

Budizm [ değiştir ]

Olarak bilinen Budist manastırlar, vihara içinde Pali ve Sanskrit , pratiğinde dördüncü asırdan etrafında bazen ortaya Vassa , Güney Asya boyunca Budist keşiş tarafından üstlenilen bir geri çekilme ıslak sezon . Gezici rahiplerin ve rahibelerin yeni bitki gelişimini bozmasını veya sert hava koşullarında mahsur kalmasını önlemek için, tipik olarak Temmuz ortasından başlayarak yaklaşık üç aylık bir süre boyunca sabit bir yerde kalmaları talimatı verildi.

Bu ilk sabit Vassa inziva zengin destekçileri bağışlanan ettiğini pavyonlar ve parklarda gerçekleşti sangha . Yıllar boyunca, tarafından ortak düzenlenen mülkiyet kalma özel sangha sırasında bir bütün olarak Vassa çekilmek haline manastır türü keşişliğin keşişler ve rahibeler yıl boyunca manastırlar ikamet ettiği,.

In Hindistan , Budist manastırları giderek felsefi ilkeler geliştirmiş ve tartışıldı öğrenme merkezleri haline; bu gelenek Vajrayana Budistlerinin manastır üniversitelerinde ve Budist dünyasında dini tarikatlar tarafından kurulan dini okullarda ve üniversitelerde devam etmektedir . Modern zamanlarda, bir manastır ortamında yerleşik bir hayat yaşamak [ ne zaman? ] dünyadaki Budist rahipler ve rahibeler için en yaygın yaşam tarzı.

Oysa erken manastırlar [ kim tarafından? ] tüm sangha tarafından ortak tutulan bu gelenek, daha sonraki yıllarda birçok ülkede farklılaştı. Vinaya'nın servet sahibi olma konusundaki yasaklarına rağmen , birçok manastır, tıpkı Orta Çağ Hıristiyan Avrupa'sındaki manastırlar gibi, büyük toprak sahibi oldu. In Çin Budizm , köylü ailelerin sadece onlar için olduğu gibi, manastırda ikamet keşişlere, yıllık mahsulün bir kısmını ödeyerek karşılığında manastır sermayeli arazi çalıştı feodal ev sahibi. In Sri Lanka ve Tibet Budizm, bir manastırın mülkiyeti, genellikle mülkü bir keşiş olarak tayin edilen bir yeğenine devrederek aile içinde tutan tek bir keşişe verildi. In Japan sivil yetkililer evlenmek Budist rahipler izin, bir tapınak veya manastırın baş pozisyonu bazen nesiller boyunca babadan oğula geçen, kalıtsal hale geldi.

En yaygın olarak Güneydoğu Asya ve Sri Lanka'nın Theravada geleneklerinde bulunan orman manastırları , ilim veya tören görevlerinden ziyade, öncelikle Budist meditasyon çalışmasına adanmış manastırlardır . Orman manastırları genellikle erken Hıristiyan manastırları gibi işlev görür; küçük keşiş grupları, esasen keşiş benzeri bir yaşam sürerler ve saygın bir yaşlı öğretmenin etrafında gevşek bir şekilde toplanırlar. Buda ve öğrencileri tarafından uygulanan gezgin yaşam tarzı , Tayland'daki orman geleneği rahipleri için ideal model olmaya devam ederken ve başka yerlerde, pratik kaygılar - vahşi yaşam alanlarının daralması, halk destekçilerine erişim eksikliği, tehlikeli vahşi yaşam ve tehlikeli sınır çatışmaları dahil - artan sayıda "meditasyon" keşişinin dolaşmak yerine manastırlarda yaşadığını dikte ediyor.

Tibet Budist manastırları veya gompalar bazen lama manastırları olarak bilinir , rahipleri bazen (yanlışlıkla) lamalar olarak bilinir . Helena Blavatsky 's Theosophical Society , New York City'deki ilk buluşma yerine "Lamasery" adını verdi. [2]

Ünlü Budist manastırları şunları içerir:

Budist manastırlarının daha fazla listesi için Budist tapınaklarının listesine bakın .

Trendler [ düzenle ]

Budist manastırları dünyanın en büyük manastırlarından bazılarını içerir. Tibet'teki Drepung Manastırı , 1950–1951'deki Çin işgalinden [3] [4] önce yaklaşık 10.000 keşiş barındırıyordu . 2020 itibariyle Hindistan'daki yeniden yerleştirilen manastır yaklaşık 8000'e ev sahipliği yapıyor. [ Kaynak belirtilmeli ]

Hıristiyanlık [ değiştir ]

Geleneğe göre, Hıristiyan manastırcılığı Mısır'da Büyük Anthony ile başladı . Başlangıçta, tüm Hıristiyan keşişler edildi Hermitler nadiren diğer insanları karşılaşmadan.

Daha sonra Saint Amun tarafından, "yalnız" rahiplerin karşılıklı destek sunmak ve ortak hizmetler için Pazar günleri bir araya gelmek için birbirlerine yeterince yakın yaşadıkları bir manastırcılık biçimi yaratıldı .

O was Pachomius Büyük fikrini geliştirdi manastır türü keşişliğin : haiz renunciates birlikte yaşamak ve aynı çatı altında bir araya taparlar. Bazıları onun komünal yaşam tarzını Pachomios'un genç bir adam olarak görev yaptığı Roma Ordusu'nun kışlalarına bağlar. [6] Kısa süre sonra Mısır çölü, özellikle "Kutsal Şehir" olarak adlandırılan Nitria ( Wadi El Natrun) çevresinde manastırlarla çiçek açtı . Tahminler, bu bölgede herhangi bir zamanda 50.000'den fazla keşişin yaşadığı yönünde. Hermitizm asla sona ermedi, ancak yalnızca sorunlarını cenobitik bir manastırda çözen ileri keşişlere mahsustur.

Fikir yakalandı ve diğer yerler takip etti:

Batı Orta Çağ Avrupası [ değiştir ]

Aslen Saint Benedict tarafından inşa edilen Monte Cassino Manastırı , burada II.Dünya Savaşı'ndan sonra yeniden inşa edilmiş olarak gösterilmektedir.

Dua ve ortak yaşam hayatı, titiz programlardan ve fedakarlıklardan biriydi. Dua onların işiydi ve Ofis duaları bir keşişin uyanma saatlerinin çoğunu aldı - Matins , Lauds , Prime , Terce , günlük Mass, Sext , None , Vespers ve Compline . Dualar arasında rahiplerin manastırda oturmalarına ve kitap yazma, kopyalama veya süsleme projeleri üzerinde çalışmalarına izin verildi. Bunlar, bir keşişin yeteneklerine ve ilgi alanlarına göre atanırdı. Skolastik olmayan tipler, değişen derecelerde fiziksel emeğe tahsis edildi.

Günün ana yemeği öğlen saatlerinde yapılır, genellikle yemekhane masasında yenir ve en basit ve hafif yiyeceklerden, yani buharda pişirilmiş balık, haşlanmış yulaftan oluşur. Onlar yemek yerken, ayetler üstlerindeki bir minberden okunurdu. Başka hiçbir sözün söylenmesine izin verilmediğinden, rahipler iletişimsel jestler geliştirdiler. Başrahipler ve önemli konuklar yüksek masada bir koltukla onurlandırılırken, diğer herkes kıdem sırasına göre ona dik oturuyordu. Bu uygulama, bazı manastırlar ilk milenyumdan sonra üniversite haline geldiğinde de kaldı ve hala Oxford Üniversitesi ve Cambridge Üniversitesi'nde görülebilir .

Manastırlar, çevredeki topluma önemli katkı sağlayan unsurlardı. Entelektüel ilerleme ve eğitim merkezleriydi. Gelip öğrenmeye ve öğrenmeye hevesli rahipleri memnuniyetle karşıladılar, üstleriyle diyalog içinde doktrine meydan okumalarına bile izin verdiler. En eski müzik notasyonu biçimleri Notker of St Gall adlı bir keşişe atfedilir ve birbirine bağlı manastırlar yoluyla Avrupa'daki müzisyenlere yayılmıştır . Manastırlar yorgun hacı gezginler için bir mola yeri sunduğundan , rahipler de yaralanmalarına veya duygusal ihtiyaçlarına bakma yükümlülüğüne sahiptiler. Zamanla, sıradan insanlar hac ziyaretleri yapmaya başladılar .manastırları sadece mola yeri olarak kullanmak yerine. Bu zamana kadar, bilgili turistleri çeken büyük kütüphaneleri vardı. Aileler, bereket karşılığında bir oğul bağışlayacaktı. Salgın sırasında keşişler tarlalara sürülmeye ve hastalara yiyecek sağlamaya yardım etti.

Bir Isınma Evi, rahiplerin kendilerini ısıtmak için gittiği bir ortaçağ manastırının ortak bir parçasıdır . Genellikle manastırda ateşin yakıldığı tek odaydı.

Katolik [ değiştir ]

Roma Katolikliği içinde geliştirilen bir dizi farklı manastır düzeni :

İngilizce en iken dilenci Siparişler manastırın veya manastır terimleri kullanmak manastır , içinde Latin dilleri , kullandıkları terim keşişlere evlerine içindir manastır gelen, Latince conventusuna (örneğin İtalyan : convento ) veya ( Fransızca : couvent ) , "toplanma yeri" anlamına gelir. Fransiskanlar nadiren evlerinin bir "friary" aramak için tercih, şu anda dönem "manastır" kullanırlar.

Ortodoks [ değiştir ]

In Doğu Ortodoks Kilisesinin ve Doğu Katolik Kilisesi , rahip ve rahibeler hem de benzer izleyin sofu disiplin ve hatta onların dini alışkanlık (rahibeler denilen ekstra bir peçe, giyim olsa aynıdır apostolnik ). Roma Katolik manastırcılığının aksine , Ortodoks'un ayrı dini tarikatları yoktur, ancak Ortodoks Kilisesi boyunca tek bir manastır formu vardır. Erkek ya da kadın keşişler, dünya için dua etmek için dünyadan uzakta yaşarlar.

Manastırlar çok büyükten çok küçüğe değişir. Ortodoks Kilisesi'nde üç tür manastır evi vardır:

  • Bir cenobium , rahiplerin bir başrahip ve yaşlı keşişlerin talimatlarını izleyerek birlikte yaşadığı, birlikte çalıştığı ve birlikte dua ettiği bir manastır topluluğudur. Cenobitik yaşam kavramı, birçok erkek (veya kadın), keskin kenarlı kayalar gibi bir manastır bağlamında birlikte yaşadığında, "keskinliklerinin" yıpranması ve pürüzsüz ve cilalanmış olmasıdır. En büyük manastırlar binlerce keşiş barındırabilir ve bunlara lavra denir . Cenobium'da günlük ofis , iş ve yemek ortak olarak yapılır.
  • Bir skete , genellikle bir yaşlı ve iki veya üç öğrenciden oluşan küçük bir manastır kuruluşudur. Skette en çok dua ve iş özel olarak yapılır, pazar günleri ve bayram günlerinde bir araya gelir . Bu nedenle, skete yaşamı hem yalnızlık hem de topluluk unsurlarına sahiptir ve bu nedenle "orta yol" olarak adlandırılır.
  • Bir keşiş , çilecilik uygulayan ancak bir manastır topluluğu yerine yalnızlık içinde yaşayan bir keşiştir.

Ortodoks keşişliğin harika merkezlerinden biri olan Athos Dağı bölgesindeki Yunanistan gibi, Vatikan Devleti , kendi kendini yöneten olduğunu. Yaklaşık 20 mil (32 km) uzunluğunda ve 5 mil (8,0 km) genişliğinde izole bir yarımada üzerinde bulunur ve 20 manastırın başkanları tarafından yönetilir. Bugün Kutsal Dağ'ın nüfusu yaklaşık 2.200 kişidir ve yalnızca hem Yunan hükümeti hem de Kutsal Dağ hükümeti tarafından verilen özel izinle erkekler tarafından ziyaret edilebilir.

Oryantal Ortodoks [ değiştir ]

Miafizik inançları ile öne çıkan Doğu Ortodoks kiliseleri, Ermeni Apostolik Kilisesi , İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi ( aşağıdaki kiliseler için eşitler arasında ilk olarak Patrik kabul edilen), Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi , Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi , Hint Ortodoks Kilisesi'nden oluşmaktadır. ve Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi .

Aziz Macarius ( Deir Abu Makaria ) ve Aziz Anthony ( Deir Mar Antonios ) manastırları dünyanın en eski manastırlarıdır ve Kıpti Ortodoks Kilisesi Patriği himayesindedir.

Diğerleri [ düzenle ]

18. yüzyılın son yılları, Hristiyan Kilisesi'nde Protestan mezhepleri arasında manastırcılığın büyümesinin başlangıcı oldu . İngiltere'de kurulan ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Shaker Kilisesi ile başlayan bu hareketin merkezi Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daydı . 19. yüzyılda bu manastır topluluklarının çoğu, çoğu durumda manastır modeline dayanan ütopik topluluklar olarak kuruldu. Çalkalayıcıların yanı sıra Amanna , Anabaptistler ve diğerleri de vardı. Birçoğu evliliğe izin verdi, ancak çoğunun, üyelerin her şeyi ortak olarak paylaştığı ve kişisel mülkiyeti reddettiği bir bekarlık ve komünal yaşam politikası vardı .

19. yüzyılda İngiltere Kilisesi'nde manastırcılığın yeniden canlandırılması , Diriliş Evi , Mirfield ( Diriliş Topluluğu ), Nashdom Manastırı ( Benedictine ), Cleeve Priory ( Görkemli Yükseliş Topluluğu ) gibi kurumların kurulmasına yol açtı. ) ve Ewell Manastırı ( Sistersiyen ), Benedictine emirleri, FransiskenEmirler ve Kutsal Haç Emirleri, Aziz Helena Nişanı. Diğer Protestan Hıristiyan mezhepleri de manastırcılığa, özellikle Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Luthercilerle uğraşmaktadır. Örneğin, Michigan'daki St Augustine's House'daki Kutsal Haç'ın Benedictine tarikatı Lutherci bir rahip tarikatıdır ve İsveç ve Almanya'da Lutherci dini topluluklar vardır. 1960'larda, hem erkeklerin hem de kadınların aynı eve üye olduğu ve aynı zamanda evlenmelerine ve çocuk sahibi olmalarına izin verilen deneysel manastır grupları oluşturuldu - bunlar ortak bir biçimde işletiliyordu.

Trendler [ düzenle ]

Buckfast Manastırı , Devon, İngiltere ve çevresindeki manastır, 20. yüzyılda yeniden inşa edildi.

Özellikle Evanjelik Hıristiyanlar arasında büyüyen bir Hıristiyan neo-manastırcılığı var . [8]

Hinduizm [ değiştir ]

Advaita Vedanta [ değiştir ]

Hindu matha , Vidyasankara Tapınağı

Vedalar zamanından beri (yaklaşık MÖ 1700'den itibaren), Hint Yarımadası'nda manastır yaşam tarzlarını takip eden insanlar var olmuştur . Şimdi Hinduizm denen şeyde, keşişler uzun zamandır var olmuşlardır ve onlarla birlikte matematik denilen kendi manastırları da vardır . Bunların arasında, Adi Shankara tarafından kurulan ve eski Advaitin Rahipleri Tarikatı'nın Dashanami Sampradaya adı altında on isim altında yeniden düzenlendiği düğüm merkezlerini oluşturan chatur-amnaya mathas vardır .

Sri Vaishnava [ değiştir ]

Parakala Mutt - bugün olduğu gibi

Ramanuja Hinduizm dünyasında yeni bir çağı müjdeledi ve ona olan inancını yeniden canlandırdı ve çok eski zamanlardan beri var olan Vishishtadvaita felsefesine sağlam bir doktrinsel temel verdi . O bir dizi oluşturulmasını sağladık mathas onun içinde Sri Vaishnava'nın hac değişik önemli merkezlerde inancı.

Daha sonra, diğer ünlü Sri Vaishnava teologları ve din adamları,

Nimbarka Vaishnava [ değiştir ]

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

Nimbarkacharya'daki Nimbarka Sampradaya , Kuzey, Batı ve Doğu Hindistan'da popülerdir ve birkaç önemli Mathas'a sahiptir.

Dvaita Vedanta [ değiştir ]

Ashta Matha (sekiz manastır) Udupi tarafından kurulmuştur Madhvacharya (Madhwa acharya), bir dwaitha filozof.

Jainizm [ değiştir ]

MÖ 570 dolaylarında Mahavira tarafından kurulan Jainizm , MÖ 5. yüzyıldan beri kendi manastırlarına sahipti.

Tasavvuf [ değiştir ]

İslam, Kuran'da "icat" olarak geçen manastırcılığın önüne geçmektedir. [9] [10] Ancak "Sufi" terimi, Allah'la birleşme yolu olarak "sf" adı verilen kaba yünden yapılmış bir giysi giymeyi içeren münzevi uygulamaları benimseyen Müslüman mistiklere uygulanır. [11] " Sufizm " terimi , "sf" giyen kişi anlamına gelen "sf" den gelmektedir. [12] Ancak zamanla Sufi, tüm Müslüman inananları mistik birliğe tayin etmeye başladı. [13]

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

Referanslar [ düzenle ]

  1. ^ Çevrimiçi Etimoloji Sözlüğü
  2. ^ Crowley, John (Şubat 2013). "Madam ve Ustalar: Blavatsky'nin kozmik pembe dizisi". Harper's . s. 84.
  3. ^ "Louisville'deki Tibet" . Manevi Seyahatler . Lori. 2017-11-07 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2013-02-11 .
  4. ^ Macartney, Jne (12 Mart 2008). "Protesto sırasında manastırlarda kuşatma altındaki keşişler silah sesleri ile sona eriyor" . The Sunday Times .
  5. ^ "Santo Domingo Kolonyal Şehri. Olağanüstü Evrensel Değer" . UNESCO Dünya Mirası Merkezi web sitesi .
  6. ^ Dunn, Marilyn. Manastırcılığın Ortaya Çıkışı: Çöl Babalarından Erken Orta Çağlara. Malden, Mass .: Blackwell Publishers, 2000. s29.
  7. ^ "Манастирът в с. Златна Ливада - най-старият в Avrupa ' (Bulgarca). LiterNet. 30 Nisan 2004 . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2012 .
  8. ^ Bill Tenny-Brittian, Otostopçunun Evangelizm Rehberi , sayfa 134 (Chalice Press, 2008). Mayıs ISBN 978-0-8272-1454-5 
  9. ^ "Kuran, sure 57, ayet 27" . www.perseus.tufts.edu . Erişim tarihi: 2017-11-02 .
  10. ^ "The Quranic Arabic Corpus - Translation" . corpus.quran.com . Erişim tarihi: 2017-11-02 .
  11. ^ Christopher Melchert, "Origins and Early Sufism", Lloyd Ridgeon, ed., Cambridge Companion to Sufism(2014), 3-23. DOI: https://doi.org/10.1017/CCO9781139087599.003
  12. ^ Khanam, Dr. (2011/06/01). "Tasavvufun Kökeni ve Evrimi" . الإيضاح . 22 .
  13. ^ "The Neoplatonist Roots of Sufi Philosophy", Kamuran Gödelek, 20. Dünya Felsefe Kongresi , [1]

Dış bağlantılar [ düzenle ]